論妾與小三

　　在硝煙瀰漫的愛情保衛戰里浴血奮戰的家庭主婦們，向全國的婦女同胞空投來檄文，血淚控訴了“小三”的N宗罪狀，其中“罪莫大焉”有四：

　　一、揮霍你的存款。

　　二、霸佔你的房子。

　　三、睡你的男人。

　　四、打你的小孩。

　　是可忍，孰不可忍？此四宗罪，宗宗觸目驚心，宗宗令人髮指，令廣大婦女同胞感同身受繼而義憤填膺，紛紛加入與“小三”有不共戴天之仇的隊列中來。

　　遂統一起戰線，誓與“小三”抗爭到底！

　　然而，男人卻依舊笑看春風秋雨，彷彿這事與自己無關。他偏泰然地噴出一口煙來，傲睨自若地說：“承古之庭訓：男人如手足，女人如衣服。……你們允許祖宗妻妾成群，唯獨不許我納個“小三”，純粹是心胸狹窄！——我不過效法祖宗，“繩其祖武”爾，休要小題大作！”

　　那“小三”更是不一般，只見她往大街上一站，柳眉橫豎，兩手叉腰，滿臉濺朱。

　　“連自己的男人都看不好，還相什麼夫教什麼子？”

　　“你趕緊撒泡尿照下自己，仔細瞧瞧自己那尊容，……從頭到腳，你身上還有那點可以吸引住男人的？”

　　“大姐，真正愛一個人就是要令他快樂，你捫心自問一句：｀他和你在一起快樂嗎？＇——他跟你在一起簡直生不如死！……所以，大姐，求求你了！請高抬貴手成全我們吧！——他只有跟我在一起才不會在人間白來一遭，才能體驗純正的愛情！”

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　　家庭主婦聽罷，大概反應有三：彪悍者肉搏一團；機智者舌戰一番；怯弱者含淚退場。

　　通常，弱者的角色是家庭主婦——當然也有河東獅吼的強悍主婦。

　　但女人與女人之間的鬥爭，一切得歸咎於男人，男人又歸咎於作祟的兩樣。哪兩樣？

　　一是錢或權，錢（權）在作祟；

　　二是荷爾蒙，荷爾蒙在作祟。

　　古時地主老爺權貴商賈等富裕亨達人家可以三妻四妾，也沒有哪個法令政策去禁止和限制這些，一切都是光明正大！上行下效也，上樑本來就歪，你還想管束百姓么？——那最高統治者，填一人之欲壑，就昭告天下強掠民女，儲三宮六院奼紫嫣紅，納三千粉黛徜徉於後宮。老百姓只不過學“州官放放火”，納個妾而已。況且，這種小事你能禁得住的么？

　　而今，人類文明發展到一定高度，全世界除了若干蠻荒之國和愚昧民族之外，大都採取“一夫一妻制”了，這簡直是閹割了需求旺盛的男人的一顆睾丸，大大的限制了“一個正常男人的本能慾望”，甚至暗夜裡稍微屏息，豎起耳朵就能聽到他們內心的哀嚎……

　　但縱觀古今，納妾和包小三這種“雅緻之事”，是有錢（權）又有閑的男人乾的事情，於社會中下層階級，是不能有非分之想的，你不是那個階層，你沒有那個財力或勢力，見了絕色美女——即使對方嬌艷欲滴萬般銷魂，足以令你怦然心動，也必須恪守孔子之教誨：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動！——尤其是“非禮勿動”，切記！

　　妾和小三比，大部分當妾的是值得人去同情的，因為諸多民間故事和稗官野史，甚至正史，故事裡許多當妾的大都是迫於生計而無奈就範的：或賣身葬父，或青樓女子從良，或家境窘迫為父母減壓等等。

　　而小三呢，現代輿論幾乎是一面倒，是被道德討伐的族群。原因是現代社會迫於生計而去當小三的，可能性幾乎為零——哪怕你去餐廳端個盤子洗碗也是可以謀個生計的呀！當然可能也有真感情的，那未婚的優秀男人多得是，你又何苦去拆散他人的家庭呢？你說對方家庭不幸福，你說自己是耶穌基督，天命就是為了拯救那個苦難中的男人，可如果對方離了婚再投奔你那溫柔的懷裡，你就不叫小三了呀！——你着什麼急呀？

　　在物慾橫流的社會，要不勞而獲就能填塞自己那些無盡的欲壑，當小三無疑是走了最快的捷徑，只是拿身體交換而已，再說，美人的顏色本來如花蕊，花期一過就凋零枯萎，從投資的角度上看，當小三是最大化利用了容貌價值和身體價值。

　　但拿身體交換金錢，無論什麼年代都不是一件光彩的事情！即使在當今“笑貧不笑娼”的社會，得寵的“小三”也須將秘密掖着藏着，不然就免不了成為“話題人物”，背後總有帶刺的眼光！

　　莊子曰：“聖人不死，大盜不止”，我發展該觀點，認為：“色男不死，娼妓不止！”

　　小三與娼妓相比，銷售的產品其實都一樣，只不過包裝不同，目標客戶群體不同，營銷手段不同罷了！

　　話說回來，蒼蠅從來不叮無縫的雞蛋，作為罪魁禍首的男同胞們，是不是該“克己復禮”一番呢？

　　寫於2010年12月9日星期四