假如東方朔活在今天

　　奧運會已經結束了，但奧運留下的“綜合症”還在繼續糾纏着我這個意志不堅定者。每天晚上看電視有了癮，昨天晚上不到8點，就急不可耐的打開電視（早就取消了傍晚散步的習慣）看連續劇《東方朔》，許多情節令人噴飯，但有一組鏡頭久久縈繞在眼前。漢武帝要賣官，忠臣明相和東方朔不同意，奸臣便陷害之，明相被罰在家反思一個月，出來后武帝問他反思了什麼，對曰“忠言不逆耳，良藥不苦口”。東方朔成了執戟郎成天給皇帝站哨並且不能說一句話，最後武帝遇到難題逼他開口說話。然後奸臣乾坤子背後說“這次收拾不了他，可以十次、百次設計收拾，只要一次成功就行了……”令人心驚膽顫。

　　這令我想起一段話：“夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。他強調“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。不想這話今天竟成了國人編輯嫉妒成性的劇本台詞。

　　這句話2000多年來一直禁錮着人們的思想，要求大家都得一個樣，如果你要特立獨行，與眾不同，那就對不起了，會有很多人群起而攻之。歷史也為這個理論書寫了許多註解，可謂淋漓盡致。龐涓害了孫臏，范雎害了白起，李斯害了韓非，這是嫉賢妒能“行高於人，眾必非之”的血腥雕刻。人類的弱點絕對超越國界，西方也有這樣的歷史事件。哥白尼創造了太陽中心說，卻不為教會和當時的社會所容，這叫“木秀於林風必摧之”；喬爾丹諾.布魯諾，因為宣傳太陽中心說被教會當作魔鬼處以火刑，這叫“行高於人，眾必非之”。歐洲的教會長期以來一直充當著壓制民眾思想的工具和劊子手，有多少科學研究的人才被他們當作魔鬼處以刑罰，是標準的“槍打出頭鳥”的做法。

　　“木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之”重點在於風、在於流、在於眾。這風、流、眾其實就是當時的潮流。一個健康的社會，是張揚個性和特長的社會。人們都希望放大自己的個性和特長，技壓群芳，各呈雄長。我們“望子成龍，望女成鳳”絕對是想讓自己的子女有專長有本領有個性，而不是見人說人話見鬼說鬼話的滑頭。再說個性和特長的張揚，可以行善，也可以作惡，另外還有一種用途，那就是人們知道自己在別處有缺陷，有失敗，要把自己和他人的注意力轉移到這獨標一格的個性和特長上來，放大這種與眾不同的個性和特長來對比出缺陷和失敗的微小。按說這樣無可厚非，既人性化又藝術化還不傷害別人，可就是難容這樣的人存在。墨子說過這樣一段話：現在有五把錐子,其中的一把鋒利，鋒利的一定最先折斷。有五把刀子，其中的一把磨得快的一定先損壞……因此比干被殺，是因為他敢於直諫，孟賁被殺，是因為他逞英雄，西施被沉入江中，是因為她太美，吳起被車裂，是因為他有才能。所以這些人很少不是死在他們的特長上，所以說：“太冒尖了，就難以自保”。木秀於林，不是風故意摧之，而是那高出的枝葉，“擋”了風的運行，風才摧之。“過分”、“過度”、“過頭”的背後都有着損害他人利益的因素，因此必然要遭到“風摧”。說白了，嫉妒是人類爭鬥的次要因素，利益之爭才是根本，就是說你的才能千萬別損害了他人的利益，否則後果堪憂。

　　現實是殘酷的，如果你聰明，你能幹，那麼你就會去處理很多棘手的事，做很多艱難的事，領導會說：你是一個想辦事、能辦事的人，你辦事我放心！哈哈，於是乎，無論是遇到什麼難以搞定的事，你都要當急先鋒，大有這個單位離了你就會擱淺的危險。長此以往，就會留下兩個最堅硬的後果：一是透支了你的精力掏空了你的能量，二是樹立了很多不干事卻嫉妒你的敵人。

　　東方朔說：一個啞巴讓他說話會很難，但讓一個會說話的人不說話會更難！假如東方朔生在當世活在今天，會怎麼樣呢？我會告訴他說：東方兄弟，別太聰明了，雖說人人都喊尊重人才，但有時候確實需要把聰明變為愚笨的程度，需要遲緩到木枘的層級。這才是真正的智慧！該出手時就出手的潛台詞是：不該出手的時候千萬別出手。否則，手不但使不上勁，反而遭到刀砍斧剁，從而造成被動，陷自己於兩難境地。你知道現在的人比你們哪個時代聰明多了，大智若愚都變成大愚若智了。我告訴你，這可不是教你詐！

　　估計東方朔會用一個智者的口吻說：現在是人才輩出的時代，風能摧折你說明你只秀不強，流能衝垮你說明你高出了岸但不夠堅固，眾人非議排斥你說明你才高德不厚，好好檢討一下自己吧！我肯定佩服得五體投地！