王陽明與貴州

　　明代王守仁，世稱陽明先生。受權閹劉瑾迫害，被貶為龍場驛丞（今貴州修文縣鏡。）他歷盡艱辛來到這裡，扎了座小茅庵居住，既透風又漏雨。後來發現一個山洞，便搬進山洞，取名“陽明小洞天”，成了穴居之士。此地山高林密，常年霧瘴蠻煙，多虺蛇虎狼，且糧食匱乏。他不得不親自耕田種地，採薪做飯。他與周圍的“夷人”相處融洽，夷人見山洞太陰冷潮濕，就齊心協力幫他建了一幢木屋，還建了一座小軒。王陽明把木屋取名“龍崗書院”，小軒名“何陋軒”。並寫詩《龍崗新構》記其事。先後又建了“寅賓堂”、“君子亭”、“玩易窩”等，他都寫了《記》。他選擇了部分夷人弟子來讀書，給他們傳授儒家經典和詩文，名聲外傳，弟子越來越多。他除了講課外，不時與學生或游山探洞，或月下撫琴，或飲酒吟嘯，或沿溪賞月，教學生活既嚴肅充實，又生動有趣。有時學生攜帶美酒佳肴來敬奉老師，大家設席夜坐，舉杯暢飲，其樂融融。或受鄰翁招飲，共話桑麻，別是一番情趣。

　　他的《諸生來》詩云：“分席夜堂坐，絳蠟清樽浮。鳴琴復散帙，壺矢交觥籌。夜弄溪上月，曉陟林間丘。村翁或招飲，洞客偕探幽。講習有其樂，談笑無俗流。緬懷風沂興，千載相為謀。”雖在山野之間，亦有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的情趣。教學之餘，他深思熟慮，終於悟出了“格物致知”的“聖人之道”，開始形成自己的哲學體系。為了激勵諸生勤苦向學，他寫了《教條示龍場諸生》一文，提出必須遵循的四條準則：“一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善”。龍崗書院名聲遠傳，按察司副使兼提學副使的毛科曾請他去省城講學。他自知威望不夠，婉言辭謝。接任提學副使的席書，慕名來訪，與他討論程、朱理學與陸九淵“心學”的異同，辯論幾日，席書豁然大悟，對陽明先生由衷敬佩。為了讓全省生員接受陽明先生的熏陶，席書回去后特修書敦請陽明先生到省城文明書院講學。王陽明見敦請書情辭懇切，欣然應聘，主講文明書院。自此王氏心性之學在貴州廣為傳播，成就了一大批知名學者、文人。

　　王陽明離開貴州后，人們以他的名號建書院，修祠堂，刻碑記。陽明書院后改名貴山書院，成為貴州最大的書院，清末改設貴州大學堂。在扶風山建陽明祠，正殿五間，塑王陽明冕服石刻立像，殿外有廊，嵌陽明先生手跡勒石以及袁枚、何紹基、鄭珍、莫友芝等名家的詩文刻石，殿內還有日本友人刻的巨型詩碑。祠旁有扶風寺、尹道真祠，配以假山、迴廊、桂樹、銀杏、古柏、修竹，清幽宜人。修文城郊的龍崗山上，陽明洞中有摩崖多幅，岩上是君子亭，亭后是何陋軒，軒壁嵌碑刻十餘通。沿山岩建有吊腳樓式的賓陽堂。王文成公祠建在龍崗書院故址上，有正殿、配殿和元氣亭，構成四合院落。各建築物間有幽徑相通，綠樹夾道，景色絕麗，遊人至此，無不生敬仰之情。陽明先生的學識與德操，深受貴州各族民眾的崇敬。在貴州教育史上，他是傳播儒家思想、促進黔中文化教育事業的重要人物。