讀《陽明學述要》有感

　　讀《陽明學述要》有感

　　徐瓊

　　2016年1月4日。哇，這個日期很有感覺呀！記得去年的時候，有幾個月的時間都不願意承認，總想留在2014年，於是日期總是寫錯。今天寫這2016倒是挺順利，沒有什麼心靈上的掙扎。平靜接受也好，無奈認命也罷，想抓青春的尾巴，看來是力不從心了。嘿嘿，不過，搭個中年早班車還是可以的嘛。祝自己中年快樂。

　　今日還沒有稿子，繼續讀《陽明學述要》。唉，看書太慢。想一想，看得還算仔細，也就容忍了這份拖沓吧。

　　上次讀到變化氣質需要保有敬天理的心態，這裡有兩個概念，一個是敬，一個是天理。不識天理，如何談敬？所以接下的問題就是如何識天理。

　　"問：‘不知如何持守。’曰：‘且未說到持守，持守甚事？須先在致知。’""致知",意為達到 完善的理解。一般有"格物致知"一詞，指探究事物的原理，達到對事物的認識。源自於《禮記·大學》的八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。由此看來，理學家主張明在敬前，先要明天理，然後才能敬天理。"敬只是持己之道，義便知有是非。順理而行，是為義也。若只守一個敬，不知集義，卻是都無事也。且如欲為孝，不能只守一個孝字，須是知所以為孝之道。"結合這個為孝之道的例子，我們便可清楚地知道理家的主張是知在行前，首先要知道，才能有所行動。用哲學中的二元論來講，這個是屬於唯心主義範疇的，主張心為物先。"須是識在所行之先，譬如行路，須是光照。未致知怎生行得？勉強行者安能持久？除非燭理明，自然樂循理。"程門口訣："涵養須用敬，進學則在致知。"由此可見，知是變化氣質的最重要的工夫。伊川先生曾舉過一例，有一個人見過虎傷人，於是變虎色變，其他人雖然也知道虎的可怕，但不像這個人一般畏懼，是因為這個人才是對虎有"知"的人。還舉了一個例子，富貴的人和貧窮的人都知道烤肉好吃，但富貴的人一聞見，就露出想吃的樣子，而窮人卻不是。這是因為富貴的人吃過，知道烤肉的美味。這兩個例子都是因為知道才有深刻的體驗。伊川曾讓一個有見東西都像獅子的妄想症患者痊癒，他用的方法就是讓這個人看到前面有獅子幻覺的時候，用手去抓獅子，他抓不到，自然就知道自己是妄想了，也就好了。這有點像今天的心理治療中的精神分析，人因為不知道所以恐懼，因為知道而理解釋然。有一次聽公開課，申荷永老師特別推崇王陽明的學問，想來是從中體會到了知的意境吧。

　　同樣的道理，明道也曾講過，只是他的方法更類似於系統脫敏。如果一個人害怕尖尖的東西，那就不要放過，而要放下。放過，就是避而不談，而問題還在。放下，就是直面所害怕的事物，搞清他個一二三。如何放下呢？就在家裡放置一些尖尖的東西，當這個人知道了，尖的東西不一定會刺人，心裡的疑慮自然就消除了。或者，一個害怕黑夜獨居的人如果牢坐燈下，告訴自己不害怕，只想莊敬持守，反而會更怕。不如提着燈，走到黑暗裡，看看是不是真的有鬼，他的心便坦然了。

　　好了，到這裡，第一部分已經看完了。這一部分講了宋學里留下的幾個問題，主要是為了後面更深刻地理解陽明學的貢獻和意義。