劉志成：同情與批判並存

　　劉志成：同情與批判並存

　　作家劉志成的散文非同一般。在他的創作領域，沒有走馬觀花，沒有家長里短，沒有泛泛、草草之作。他筆觸所至，多為底層、弱小、人們司空見慣的熱點東西。他人不涉獵，不光顧，或者說，他人敢怒而不敢言的現實問題，劉志成暢所欲言、無所顧忌地講了，形成了他的文學風格，進入讀者的心、腦、靈魂，默默地影響着受眾的思想和行為。我想，這就是文學與人的終極目的和意義吧。

　　《懷念紅狐》講述的是一個人與動物之間摩擦直至放生的故事。人追狐、人抱狐崽，原以為狐必遭殃，熟料狐毫髮未損。由此它向讀者傳達出這樣一個思想傾向：向動物表達敬畏，敬畏動物就是敬畏大自然，敬畏大自然就是保護人類賴以生存的家園。“我曾試着將那份感動講給一些城市的朋友分享，但他們一臉漠然，我知道一種東西在生活中已經走了，它再也回不來了……”，結尾畫龍點睛，剛勁有力。它相當於設問：沒有了憐憫之心，人還是人嗎？面對大眾道德滑坡的時下，作家作此暗含式的深沉一問，令人驚醒，進而生髮出深長的思考……一個有良知的作家，其職責在於通過自身的文本，創造一種氣氛，形成一種導向，意在挽回、搶救已失去的東西，而非一味慶幸或悔恨已失去的東西。

　　《待葬的姑娘》呈現的是一個用4000塊錢買來的21歲的癱瘓了的啞巴姑娘，準備為一個16年前死去的男人陪葬前的生活境遇。且看她，呆在廢棄了的土窯洞、腰上系著一根繩拴在木樁上、臉浮腫、半截腿發膿、陪伴她的只有老鼠、食不進飯、發出哈啦的聲音……看其狀知其果。癱瘓了的啞巴姑娘也是人啊，然而她卻過着非人的生活，之所以如此，表面上是她的家人為了用錢娶媳婦將她賣了、姑母家盼她及早死去陪葬。實質上，還是舊社會重男輕女、迷信思想在作怪。什麼用錢娶媳婦、什麼陪葬，純屬愚蠢、無知、無恥、慘無人道!這對於生在紅旗下、長在新社會的我來說，聞所未聞不忍聞，見所未見不忍見。不是本文，我們還不知在當下的農村會有這樣一個陰暗的角落，這樣一個被宰割的姑娘，她的生存已偏於動物性——揭示弱者的生存境遇和狀況，正是那些胸中的熱情如同雷霆閃電、生就一幅反抗時俗的作家肩負的道義。無疑地，本文發展了一種起思想解放作用的，使當下文壇氣氛受到震撼的文學力量。

　　《裸坦的渴意》是一篇針砭時弊的檄文，一如開弓之箭，正中紅心。作家敘寫了烏蘭木倫河、二台基湖遭受污染和乾枯后帶來的生態災難：塵土飛揚、死畜倒地、蒼蠅蚊子亂飛、空氣奇臭、人們為了水在乾涸的河道上挖掘着……當人的生存受到極大威脅時，人為地開採、亂砍亂挖的現象仍無休無止，可見人的私慾膨脹到了何種地步！更令人觸目驚心的是，一個男子抱着幾截骨頭不讓挖車鏟祖墳，當他的骨頭被工頭識破是驢骨石時，他倉惶逃走。”現在的人是怎麼了！我痛苦地閉上了眼睛！“為了要上一點錢，人竟如此變着法，真是煞費苦心哪！人是世界的主宰者，人一旦敗壞了，這世界還有希望嗎？

　　紅狐、待葬的姑娘、烏蘭木倫河， 作家劉志成在寫這些人物之時，總是同情弱小、同情被破壞着的事物，總是批判人性道德的敗壞。因愛憐而同情，因憎惡而批判， 作家劉志成的散文，既有同情的一面，又有批判的一面，他的同情與批判同在。他之同情中能讓人灑下淚水，批判中能給人以思考。他之同情能讓人”放下屠刀 “，他之批判能讓人” 立地成佛“，同情與批判，歸根結底，在於拯救醜惡，這正是劉志成作品的文化意義之所在，正是他與眾不同之處。通常，我們寫人或事，說其好就是好，說其壞就是壞，態度鮮明得一條道跑到黑，根本不像劉志成這樣，能將弱小事物納入視線，並擺上議事日程，在感情上發生共鳴，對強大、帶有破壞性的行為做系統的分析，加以否定。如此，”不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，只有歷經挫折者才知苦滋味，只有站得高者，才能看得遠。( ： )