生命之意義

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　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋．But, what means of being

　　此刻，感到萬分孤獨，不是因為隻身一人，也不是因為新年將至，不是因為仍舊單身，也不是因為思念任何人．這孤獨來源於這麼個熟悉而又那麼陌生的問題，讓自己又不禁深思起來：生命的意義是什麼？這問題雖曾經來過，但這下子來的是那麼地突然，讓自己一下子不知所措，變得寂寞起來；這寂寞，如浩瀚宇宙之中僅有地球承載着生命那般．

　　生命的意義，不同生命那般容易定義．它，一直沒有個界定，但總有人在尋找；它，也許是世界上最美的東西，總有人為之終其一生，耗盡生命．

　　一.以生命的名xxxxxxxxxxx什麼是生命

　　記得08年汶川地震,奪走了不計其數的生命,其中近30萬的人的生命.生命是一種現象，一個過程，指的是生物體與外界交換物質和能量，轉換物質與能量供已利用並向外界排除多餘的物質和能量的代謝這種現象和過程；生命，指的是生命體這一特殊的半開的物質能量系統本身；生命，還指生命體所擁有的能夠進行物質和能量代謝的這一能力;對於傲慢的人而言,生命還指也僅指的是人本身和人能夠得以新成代謝下去的能力.然而，生命的意義，也就是生命或說是生命體本身"存在着"的意義,經調研發現,是個尚未有明確定論的論題,是個十分有研究價值卻不具有任何實用價值的論題,我想也會是一個能讓研究它的的研究生畢不了業,研究它的人窮困潦倒一生的論題．to be or not to be, it`s a question. 是個什麼問題 "為什麼存在物質"+大,"為什麼存在生命"大+,為什麼存在"我們人類"大++.都是些過於龐大的話題.我沒有答案,也找不出個答案來.但我相信,答案本身並沒有思考過程那麼精彩.

　　二.我們從哪裡來 從娘胎里來. 愛情與婚姻

　　佛雲:我從來處來,欲往去處去!

　　問世間情為何物,直叫人生死相許.....愛情,比生命價更高的那一個東西,就話在首語的第二句.

　　我不知道為什麼有"我們人類"的存在,但我知道為什麼有我們每一個人的存在 答案真的很美的東西,也是我們每一個人都追求都渴望的東西,它就是我在這裡要作一下美化成的"愛情".愛情本身很美,但用在這裡的愛情之所以打引號是有理由的:我們每一個人都是我們的父親與母親性的結果,悲劇的是也有那麼一些並非愛情的結晶.那麼,愛情為重點,還是性為重點.狹義地說,我們來自性,而非愛情.承認性是我們愛情的最原始動力,但不應該是愛情最終目的.愛情是我們來到這個世界的一個很大的機會.也是我們每一個人都想要給自己孩子這一生命的,來世的機會.這個機會貴於生命本身,不是我說的.生命誠可貴,愛情價更高.愛情最終的價值,體現在我們身上,體現在我們孩子這一新的生命體的身體.所以,才會比生命本身價高,我想是這樣的.

　　什麼是愛情,查百科,愛情也是有其定義的.愛情是一種情感,是一種人與人之間的愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、嚮往，以及無私專一併且無所不盡其心的情感.記住,是一種情感,而不是一層關係.聽我議論來.因為是一種情感,所以愛情不僅指的是發生在兩個人身上的,也可以指的是發生在一個人身上的對另一個人的強烈依戀親近\嚮往的情感.至於是不是無私專一和無所不盡,我看未必.通常所說的愛情,指的是戀之所指和被戀之所施是同一個人的情況下,施主與受主之間的相互強烈依戀親近\嚮往的情感.這時他們之間才開始存在着一層關係,這層關係有別於情感的;這層關係是愛情這一情感的承載體,也就是戀人.戀人隨後發展成夫妻.夫妻這一關係依附着的是更多的責任了,而且在現代,是法律上的.當然,戀人並非夫妻所必有的發展中間態.更何況戀人這一載體還不一定真的就依附着愛情這一情感呢.所以戀愛這一行為在人們心中總是危險於結婚這一行為的.至少夫妻這層關係總是依附着責任的,而且還是強大的法律上的.所以,總有人更喜歡結婚,並不是因為他們是想給自己孩子那來世的機會,只是他們害怕那愛情的不安全感.然而,沒有愛情的婚姻,也是危險.總之,我們並非都是愛情的結晶.封建社會如此,富了物質的當代社會尚如此,而且,那些非愛情的純婚姻的結晶,會將越來越多.

　　三.適者生存,不適者淘汰.竟相爭為的是什麼

　　我並不鄙視那些非愛情的結晶,也不鄙視那些製造非愛情純婚姻結晶的行為.因為,這樣的現象是很服合達爾文的物種進化論的.畢竟,他的這一進化論對我現在標題所談論的話題,還是作出了不少理論的.雖然,我尚不知多少,也不太滿於他沒有告訴我性別是什麼時候什麼原因而分出來的.當然,如果他要說是為了愛情的結晶而分出來.我倒是樂意接受.但生命的延續不見得一定要性別分開,不見得一定要愛情,不見得一定要性.雌雄同體的物種,能動的不能動的都還是有的.那麼,性別的分出來,倒底是什麼個理由.我覺得,如果有造物主的話,他肯定是以這樣的理由來把性別分開來的.

　　記得在研究生英語課程中名為"why we strive for status"專程寫到成吉思汗四處征戰並成功地有了20000後代來說明人這所以努力地打拚為了讓自己有更的交配對象.這都源於性的誘惑.如此強而有力,正是那造物主分開性別製造性的原因.性別的分開和性的如此強大原動力,讓造物主為這個他所創造的世界的發展省下了不少力.借於此力,科技文明的進步才如此之快,快到讓人類變得自大傲慢起來,忘掉自己從哪裡來.說明一下,本人參加過教會,但我不信任何宗教.只是在說事實,我們人類肯定是有來處的,只是被我們給忘記了.因為,我們現在所記得的,就是如何去遵守"適者生存,不適者淘汰``這一規則.每天都競爭着.應該都知道,吃飯是為了活着,但活着決不是為了吃飯.競爭如同吃飯,是活着的必須,而不是目的.那麼我們競爭到底是為了什麼,真的是為了有更多的交配對象 我不建議任何人以此為自己參與競爭的目的.我覺得也許競爭就是那造物主的一種設計,對人類存在本身就沒有任何意義.人類的進步以競爭這一錯誤的方式取得,應該會有更好更強大的方式取得.我想,這一方式就是合作.合作本身就是競爭中常採用的有效手段.

　　為什麼競爭,為什麼讓自己活得這麼地累.原因就在於是我們的社會形態已經病了.因為活着的人沒有正確理解作為個人活着的意義,和作為整個人類存在的意義,所以選擇了錯誤的活着的方式.

　　四.士可殺不可辱而又好死不如爛活着,你為什麼而活着 實現自由

　　分"師"論：傳道授業解惑，三個任務的分開

　　那一睜眼一閉眼之間，用來計量我現在的生活，太過於精細。而我所感受到的時間，是以星期為單位的，應該所有的上班簇們都會有着同樣的感覺。我們每天都吃飯睡覺，是因為我們要活着，但我們活着，絕非為了吃飯和睡覺．

　　為什麼你活着 你為什麼而活着 兩者是不一樣的.前者是"why"表原因,後者是"for what"表目的和追求目標.前者答案容易知道的,因為它不像"人類為什麼存在 "那麼龐大而難以定論下來.最有效果的回答就是"因為我吃飯了".但活着真的不是為了吃飯,我們為了什麼呢 答案是豐富多樣的,我為了精彩現在,你為了迎接未來;她為報恩父母,他為報效祖國;中國為了光宗耀祖,西方為了榮耀上帝;有人為了享受前人之果;有人為了開路造福後人........你為了什麼而活着 我不知道．但你可以為了什麼而放棄活着？這一問題的答案在於首語第三四句是可以找到的：若為自由，二者皆可拋．自由，由自己作主，不受約束．人類生存着，與大自然發生相互作用，就由不得人類自己，至少現階段如此，最簡單不過生＼老＼病＼死．經濟社會中的個人，也是不能由自己作主的．官再大，錢再多，你也不能為自己作主．最簡單不過主席總統．那我們追求個什麼自由．

　　最簡單的也最有意義不過的自由，指的是一種可能性，這種可能性，就是客觀的外部條件能允許你做自己喜歡做的事．這裡並不指客觀上你擁有的個人能力．但這個能力是十分重要的，因為自由是相對的，自由，也就是束縛的對立，少一重束縛就多一重自由．當能力大到能克服某一束縛，我們就得到了一重自由．我們就是憑着個人的能力的大小而在所生存的自然界和社會中一層層地脫掉束縛而獲得更多自由的．得力於科技的進步，我們人類擺脫了不少大自然的束縛．對於整個人類而言，我們還沒有實現真正的自由．我們仍無力於生老病死；仍無力於能源資源的漸失；仍無力於海底或是外太空生存；我們所無力的事情，尚不止這些．對於每一個活着的人而言，也都不是完全自由的．而且，"自由度"的分配也是十分不均勻的．安此多彼少的原則，不公平現象也就比比皆是．我們每一個人都不想受到不公平待遇，所以努力讓自己獲得更多的自由．在這病態了的的社會裡，"財富自由"也就成為了合理而又可悲的一個追求目標．叫誰有錢能使鬼推磨呢，讓叫沒錢是萬萬不能的．錢確實是讓擁有它的人能夠做更多的事情．所以，如鳥為食亡一樣，有多少人為了財鋌而走險。

　　錢是真正讓擁有它的人獲得更多的自由的東西嗎？想想看，如果生於這個世界的每一個人，不需要，只需要大多數人都能夠認清錢的本質，消除對錢的錯誤的認識和對於錢的錯誤的追求．那麼，他們拿錢請誰推磨去．這樣，他們多出來的那部分自由也將不復存在，我們多出來的那重束縛，也就不復存在了．要追求自由，我想這是個可取的方向．也就是得先解放掉大部人的受"錢之功效"所束縛了的思想．欲解放思想，得靠教育，真正意義上的教育．而不是現階段下所有的"機器生產線"．

　　自由之路，得再分"師"．

　　這裡也不是指的百度百科里所定義的教育．而是師之定義"傳道受業解惑也"中的"傳道"．"傳道"這事，是給教育家做的，可惜常聽說中國近代，沒有真正的教育家．至於"授業"那正是當下興起的商業性培訓機構最為在行的事了．而那"解惑"也正是當下學校所應該乾的事．可悲的是，當下學校里不僅沒有真正意義上的教育家，而且多了一群只能吃飯不能解惑的大批教授和老師．所以，傳道這檔子事，就更別指望他們能夠幫你去做的了．看看那小學，初中，高中，到大學里的老師們，能解惑的有多少，能授業的有多少，能傳道的又有多少．看來培訓機構的出現是有原由的，它之所以可以興趣也正是學校失敗的原因．"授業"本為師之第二要務，而現在開始被分工出來．從歷史，每一次社會分工的出現，都是有利於社會進步的．人類史上總共出現三次較大的分工．希望這一次的小分功也能給人類社會帶來進步．事實也是如此的，在過去三十年裡，祖國的發展所需要的多是應用型人才，這種人才得力於學校和培訓機構的功勞．可以說，國富了起來，第一次分"師"起到了發展生產力作用．但如要共同富起來，還得進行第二次分"師"來解放生產力(人的思想)．那麼，分"師"得分什麼出來，為什麼分呢？如何分呢？

　　授業機構已經興起，這裡還得把"傳道"職能從師之身上分離出來．為什麼還需要這第二次分"師"，理由如下：一．傳道很重要(可進一步)，所以為師之第一要務．當下師不能承其(不怪師無能，原因是多樣的)，故需要分之出來．一．授業機構獨立出來，也有它的缺點存在．對於整個社會共同富裕來說，是起到了害處的，它不像學校．不是所有的人都能被授業的．所以出現社會學中的馬太效應：富者更富，窮者更窮．不能達到共同富裕．為民眾解惑所需費用，大部份讓知府家給掏錢付了，這是件好事．但由於力度不夠，損了解惑效果，少去授業任務，丟了傳道本質也是事實．所以，被有商業頭腦的能人智士看到了這一點，他們自己把授業這檔子事攬了過來，成就自己，造福有錢人(當然也不缺少行善事的培訓機構)．而就傳道這事，怕是沒人願意站出來做了，一不能養家活口，二不能發財致富．但不知何故知府家不願意花力氣來做，難道是愚人易治的原因．我不希望是這樣的原因．相信大家也不希望是這樣的原因．但，這傳道着實重要，是為了實現大家真正自由而不得不傳的．關於這部分話題，我只能話到這裡，至於傳的內容和傳的方式，我覺得自有有心人會去思考．我現在的思考也尚不周全．只知道，是得有些人站出來傳道的，最好是每一個人，都去影響身邊的人．改掉他們那些錯了的諸如錢和權的認識和態度．更需要那些有了影響力的人們，站出來去影響更多的人；最需要的，還是出現某些人，能夠來填補上那個沒有真正意義的教育家的空白．

　　五.存在即合理.我們,存在着的意義．自由，還是自由．

　　我們是生存在這個世界里，活在這社會中．要實現的自由，可以分作兩個層面來去解理和努力．一則是人的社會屬性來考慮的社會中的自由，需要真正的教育家．二是從人的自然屬性來考慮的在於自然界中的自由，需要真正的科學家．由於存在是一切的前提，所以實現這兩重自由，是少不了能夠保證教育家和科學家活着的其它社會分工的(農民，工人，醫生，工程師．．．都將是功不可沒的)．

　　為什麼人會在人與人之間的關係(社會)中不自由，最根本的原因為人類在大自然面前還不自由．科技不夠進步，生產力不夠發達．所以，還不能實現共產主義．

　　"在共產主義社會裡，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門發展，社會調節著整個生產，因為而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。"－－馬克思

　　馬克思還說過，只有當生產力發達到一定的高度，物質基礎豐富到一定的程度，才可以實現社會之共產．所以，今天之社會形態的存在，是完全地複合邏輯．看似乎無怪教育家沒有約束好人心(其實也沒有教育家可以怪，因為沒有教育家的存在)，只怪科學家尚無力於自然(科學家，像是也沒多少)．但事實上，我們的社會形態可以在現有的物質基礎上，經過傳道的手段，能夠變得更加合理．這種合理的實現，將更有利於科研工作的進行，有助於第二層自由(自然人的自由)的實現而反過來為第一層自由(社會人的自由)的實現提供物質基礎．我們的科技一直是在進步的，無論是哪一個民族．只是其進步是無法逃脫歷史時間順序的，是科學家也無力的歷史時間順序，於此無努力的發力點．然而我們的思想的進步不是一直都在發生，分不同民族於不同歷史長河裡，有進，有停，也有退，此事真正的要有責於一個國，一個家民族的教育工作沒有作好．想想看，對於一代人的思想教育，有那麼難嗎？沒有．真的沒有．對一代人的思想教育周期短，要不了太多物質基礎，而且人類現在也有足夠的精神基礎(哲學，理學)．但就是沒有把這檔子事做好，問題出在哪裡了？問題到底出在哪裡了？

　　不需要太多的物質基礎，有足夠的可以教授的精神基礎．那我們是不是需要點什麼呢！是的，我們沒有教育家，我們有的是不利於教育家出現的環境．我們需要教育家，我們需要教育家出現的社會環境．我們需要的教育家，必須是活的，我們需要知府家取之於民用之於民的教育開支；我們需要教育家，希望是健康的，我們需要知府家取之於民用之於民的醫療開支；我們需要教育家，希望他們老有所依，工作全心全意，我們需要知府家取之於民用之於民的福利政策；我們需要教育家，需要他們有願意(為什麼不願意呢，這種被教育(受道)不如被授業那樣能養活自己呀)來被教育的對象，需要知府家的宏觀調製中出台些有利的導向政策(看看現在年青人的追求)；我們還需要，傳道之場所，授教之器材(都是錢嗎？)．當然，也需要每一個人那一份看似微不足道的力量．

　　自由，我們需要教育家；自由，我們還需要科學家，當然，科學家教育家都要活，所以，離不開社會分工中合理的各行各業人士(本人認為有些行業，是病態的，此處不應計入他們的貢獻)．我們需要科學家，同樣也需要科學家出現的環境．歷史表明，把人腦從物質生產勞動中解放出來，才出現的教育家和科學家．所以，我們需要把那些有能力從事科研和教育工作的人的大腦發現，培訓和解放出來．所以，我們需要教育家出力知府家錢．當下，知府家有了，我們還需要教育家！我們需要教育家！如不能為我們提供出現教育家和科學家的環境，我們要知府家有什麼用呢．知府家對內的第一要務(知府家常說以人為本，以人為本，人者，思想也．知府家還常說，百年大計，教育為本，教育所為，思想也)就是抓好教育．第二要務就是抓好科研．這兩項要務不是我在這裡提的，是知府家口說的，物質文明(科研)和精神文明(教育)同時抓，兩手都要抓，兩手都要硬．可知府家"現在"的任務認為是穩定房價物價，我想沒抓到問題的本質上去．

　　從事科研和教育工作的朋友們，我們尚不為科學家和教育家．所以我們的人生還有個奔頭，有個方向．朝着這個方向進發，你就是一位教育家或是科學家．至少，你在為人類現實真正的自由(人為自然人和社會人都自由)的真正事業而在奮鬥．生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋！但如果可以，請不要拋棄你的生命和愛情．存在是一切的前提，包括為自由而奮鬥這檔子事也是需要活着的．為自由奮鬥這檔子事，不是一代人幾代人就能完成的，我們也需要愛情，更需要愛情的結晶．

　　生命是宇宙的記憶，我們存在着，而且是最優秀的承載者；我們是如此地優秀，有優越於其它物種的繼承(學習)能力和有挖掘(指考研)能力而記憶着宇宙的歷史．我們還有的，是那求知的慾望和創新的能力．那最大的慾望，莫過於"知並征服"所生存在的環境，包括大自然和整個宇宙．

　　渴望＊自由

　　浩翰之中我們仍舊孤獨，但並不寂寞，

　　幽靜深處的同伴，也正在把我們尋找；

　　於是，我們一起仰望星空，

　　並想盡一切能看清的辦法，在尋找；

　　也便知道，那宇宙之微是如此之巨，你我都太過渺小．

　　也便知道，那光之分秒去如此之遙，我們實在太慢了．

　　時空之長河，隔得你我沒了脾氣，只渴望那自由.

　　如何＊自由

　　時空長河如何渡，速度時間競相爭；

　　須得先知萬物理，擇其適當便可行；

　　絕得汪洋非善水，借來舟輯方得去；

　　知了天外多少事，全是科技助我能；

　　我族輩，仔細聽，欲知更多天外事，還得要把科教興；

　　我族輩，仔細聽，要想實現自由日，還得要把科教興；

　　我族輩，仔細聽，可拋生命和愛情，可為自由奮終身．

　　此事不在日月，而在那千秋萬代；

　　此福不在當下，而在那後來子孫．

　　讓他們，或是他們的他們的．．他們自由吧．

　　年初二晨00:16