亂評《西遊記》（系列）（二）神仙的形象並不美好

　　亂評《西遊記》（系列）

　　陳宣章陳瓏玥

　　（二）神仙的形象並不美好

　　（二）神仙的形象並不美好

　　在老百姓腦海里，神仙是崇高的。佛祖、觀音都是“善良”的典型，頭上有“大慈大悲、救世救難、普度眾生”的光環。每逢初一、十五，廟裡有許多人上香膜拜。可是，《西遊記》里的神仙卻常常騙人，神仙自己也不怎麼的。

　　太白金星兩次哄騙孫悟空到天宮就職，真相暴露后造成孫悟空大鬧天宮；如來佛哄騙孫悟空跳入他的手掌，再把他壓在五指山下500年；觀音哄騙孫悟空戴上了金箍，一路上唐僧次次冤枉孫悟空，讓他遭受緊箍咒的痛苦；連如來佛的座下弟子阿難、伽葉也欺騙孫悟空，因為索要不到“紅包”，給他們的經書是假的……

　　老百姓腦海里，神仙過的生活是最舒逸、最美妙的。可是，《西遊記》里卻相反：天蓬元帥因為看上嫦娥，被逐出天界到人間投胎，錯投豬胎成為豬八戒；捲簾大將，失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河，吃人為業，後來成為沙和尚；西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，后因南海觀世音菩薩出面才免於死罪，被貶到蛇盤山等待唐憎取經，之後又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬；許多妖魔鬼怪是天宮裡的隨從或者坐騎，逃離天宮到世間胡作非為；甚至佛祖的舅舅大鵬也成為妖精，為了吃唐僧肉，它與文殊、普賢兩大菩薩的坐騎（大象、獅子）結拜成兄弟……

　　金星說：那個大鵬精“一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。四海龍曾與他為友，八洞仙常與他作會，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛。”有人說：“《西遊記》就是神仙鬼佛互相勾結的歷史。”這個說法還是靠譜的。要不，在車遲國中，虎力大仙隨便就能調動天上的雷神雨神、四海龍王？

　　《西遊記》第71回說，紫陽真人明知妖怪是觀音的坐騎，在人間欺君騙后、姦殺宮女、放火害民，卻見死不救，只給金聖娘娘穿件紫霞仙衣護身。這哪像個“紫雲仙”？

　　更令人不解的是：天蓬元帥調戲嫦娥仙子，本該依律處決，因太白金星“言說”，竟下凡成“豬妖精”，吃人無數；捲簾大將失手打破玉玻璃，被玉皇大帝“摘官銜，將身推在殺場上”，因赤腳大仙“啟奏”，竟將他貶在流沙河吃人傷生；玉龍三太子在鷹愁澗差一點吃了唐僧，結果把白馬連鞍轡吞下肚裡……連二十八宿中的奎木狼君（在天宮可說得上是位高權重的神仙）也下凡當妖魔，強行虜來寶象國三公主百花羞，又殺害無數生靈。天宮的每一個“寬容”都以人間的無數生靈為代價。大鵬精下凡，竟然將獅駝國的人全部吃完，佔領了金鑾殿，面南為君，掌握了一國的資源，這在西遊記中也絕無僅有。

　　《西遊記》中有一條紅線：世間的這麼多妖魔鬼怪，其中大多是佛祖安排來考驗唐僧的，但是，實際上唐僧除了會念緊箍經折騰孫悟空，總是輕信妖怪，既無能又糊塗。所以，“考驗唐僧”實際上是虛假的。唐僧是如來佛祖第二弟子金蟬長老投胎，所謂“西天取經”只是為了使大唐改變“尊道抑佛”的局面。

　　佛教崇尚“大慈大悲、救世救難、普度眾生”，而《西遊記》中“西天取經”卻以無數老百姓的生命為兒戲：為了所謂的“考驗唐僧”，放出眾多妖魔鬼怪殘害百姓。所以說，《西遊記》中的神仙形象並不美好。

　　我國是以《憲法》（不是佛法）為根本大法；以優秀共產黨員、共青團員、少先隊員（例如：張思德、雷鋒、劉胡蘭、劉文學、龍梅、玉榮、賴寧等）為英雄模範，而不以神仙為學習榜樣。過分地宣揚孫悟空，對青少年的教育沒有好處。

　　當然，《西遊記》中也有若干可以借鑒之處，例如：“三打白骨精”提示，妖怪不但兇殘，而且狡猾，善於偽裝。為了吃唐僧肉，屍魔白骨精先後變幻上山送齋的村姑和朝山進香的老嫗，全被孫悟空識破。唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。白骨精心有不甘，又第三次變成老丈又被孫悟空識破。白骨精利用唐僧心慈採用離間計，假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。

　　郭沫若1961年10月18日在北京民族文化宮看了浙江紹興劇團演出《孫悟空三打白骨精》后，寫了《七律·孫悟空三打白骨精》。毛澤東看后，認為詩中把唐僧看作敵人，要“千刀萬剮”是不恰當的，便給郭沫若寫了和詩，告誡人們既要敢於鬥爭，又要善於鬥爭，正確區分兩類不同性質的矛盾，團結大多數群眾，最大限度地孤立敵人。

　　所以，對於《西遊記》這樣的歷史名著，怎麼“取其精華，去其糟粕”也是一門學問。