亂評《西遊記》（系列）（一）孫悟空不該大鬧天宮

　　亂評《西遊記》（系列）

　　陳宣章陳瓏玥

　　陳宣章按語：前幾年，孫女陳瓏玥在小主人報新聞學校就讀，退休后的我為了給她練筆，指導她寫了一系列“亂評《西遊記》”的小文章，反覆修改，由她發到“小主人成功網站”，希望能在《小主人報》上發表。可是，基本上是“不成功便成仁”。其中有一篇文章獲2009年第12屆中國青少年作家杯作品大獎賽銀獎。但是，這可能是個騙局。因為開大會前未獲得獲獎出席通知，會後來函通知獲獎，要求購買“優秀作品集”。不知道該文章是否真的收錄其中，去信詢問又沒有迴音，因此未寄款，也就不知真相。經與陳瓏玥商量，決定按照內容整理、修改、結集，重新以祖孫兩個人名義發表。

　　前一段時間電視連續劇《西遊記》播放時，陳瓏玥看得入迷。電視遙控器是她霸佔，一個一個頻道翻過去，只要有《西遊記》，就什麼都不看。我覺得：《西遊記》雖然是中國四大名著之一，但是，不能全盤吸收。魯迅先生說過“拿來主義”：應該批判繼承和借鑒文化遺產及外來文化。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過於五四前後，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑，傳統中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應。對於傳統文化同樣應該批判繼承和借鑒。小孩子不懂“拿來主義”，我就告訴她“吃飯的道理”。吃的飯（只要不是毒物）都會分解成營養和糟粕兩部分。《西遊記》也是這樣，對於《西遊記》中的每一件事情，都應當問一個為什麼？

　　因為讀者改成成人，故文章修改較多，人稱也不同。但是，對於總題目仍然保持“亂評”兩個字。意為這是一家之言，僅供參考而已。

　　（一）孫悟空不該大鬧天宮

　　上小學以前，孫女最愛看《西遊記》了。電視遙控器是她霸佔，一個一個頻道翻過去，只要有《西遊記》，就什麼都不準看。從上小學，懂的事多了，我又與她討論交流，不禁產生許多感想。在網上發表也僅是“有感而發”，故稱為“亂評《西遊記》”。

　　《西遊記》開篇是“石猴出世”，後來在花果山稱王（美猴王）。尖嘴猴腮也自稱“美”，不可思議。後來出去學習本領，竟然神通廣大，回來就和妖魔鬼怪稱兄道弟。為了得到一件得心應手的兵器，美猴王大鬧龍宮。進而無法無天，大鬧天宮。

　　“亂評《西遊記》”首篇就是“孫悟空不該大鬧天宮”。

　　孫悟空沒有家長，沒有受過教育。為了長生不老，拜菩提祖師求學。可是，這個老師不教學問，卻教了些72變、筋斗雲之類的“本領”。菩提祖師怕他惹出禍端，把他趕出洞外。回到花果山，他到龍宮“借”兵器，一副強盜嘴臉。假如有人這個樣子到你家來“借”東西，你肯定要報警。當時，孫悟空屬於妖魔鬼怪之流，

　　天宮管理三界：天界、世界和冥界。花果山屬於世界，據現今國內若干地方搶奪孫悟空的故鄉，可知：花果山屬於中國，只是具體地點有點爭論，難以確定。中國的“三教”：儒教僅在中國，而且被如來佛批得一無是處。道教除了太上老君的“離恨天兜率宮”在天宮中，其餘道教的場所散在大山名川。《封神榜》中，太上老君則在“大羅天玄都洞八景宮”。傳說中的道教教主、道教最高神明為三清尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。太上老君僅為第三位。佛教最高機構在西天雷音寺，佛祖是如來佛；而世間則有寺廟。

　　由於道家始祖太上老君即老子，姓李，名耳，字聃。唐高祖李淵認為老子是自己的本家，故把道教定為國教。從“三教”而言，菩提祖師屬於道教，故孫悟空也是道教弟子。孫悟空“大鬧天宮”把玉皇大帝、道教、佛教統統不放在眼裡，不但對抗天兵天將，也把“離恨天兜率宮”的八卦爐踢倒，最後被佛祖壓在五指山下。

　　一個孫悟空自仗“本領”，要做天宮大官，引起天兵天將幾次征討，打動干戈。後來當了“齊天大聖”，又嫌空有虛名，於是大鬧天宮。天界、世界和冥界各有規矩，怎麼能因為某一個妖怪“自仗本領”而改變規矩？孫悟空“老子天下第一”，竟然要坐玉皇大帝之位，搞得天宮大亂，當然是咎由自取。

　　別說要坐玉皇大帝之位，假如有個同學想當大隊長，沒有當上就大鬧學校，他說要學孫悟空，這樣行嗎？再說，孫悟空與七十二洞妖王為伍、與六個魔王為義兄弟，本身就是妖魔。我們怎麼可以向妖魔學習呢？

　　中國四大名著中，青少年與《西遊記》最接近，影響也最大。青少年學知識、學本領，是為了長大后建設祖國、保衛祖國。如果都像孫悟空那樣，有點本領就要做大官，否則就大鬧天宮，還要當玉皇大帝。那不亂了套嗎？

　　我們的教育方針是應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。德育包括集體主義、愛國主義和無產階級國際主義。如果一個人把個人利益置於集體、國家和無產階級國際主義之上，動不動就要“大鬧天宮”，必然把自己放到人民的對立面上，成為社會的渣滓。