聖境光明_1000字

唯獨中華文化特別是儒家對人性崇高偉大的肯定，是從道的、超越的層面出發。人性之所以偉大、崇高和尊嚴，是因為人有良知，良知與天道同善、同仁、同高、同大、同尊、同體！ 　

　　拜倒在上帝的幻影面前的宗教人是膚淺粗陋的，為物慾所蔽的功利人，特別是利己主義、虛無主義乃至犬儒主義者更是委瑣卑俗的，而彰明了良知的仁者，所言所行，自有盛大豪邁堂皇莊嚴氣象，自然擁有“天地萬物一體之仁”！　

　　據《年譜》載：王陽明１１歲時，有一次問塾師：“何為第一等事？”塾師曰：“惟讀書登第耳。”他卻懷疑說：“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。” 可見王陽明從小就立志為聖。他做到了。 　

　　聖境光明。王陽明詩曰：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺”。他最後遺言是“此心光明”。這種內在的光明，正是人性的光明，良知的光明。充滿這種光明的生命，當然是最為偉大，最具尊嚴的。 　

　　有人認為，良知不可捉摸，太玄，不科學。的確，良知是不能用目前的科學去認證的，它不啻為廣宇悠宙中的一種奇迹和神跡。可它又是與生俱來、人人皆具、無法否認的，它就在每一個人身上，“百姓日用而不知”罷了。《莊子》曰：“夫道有情有信，無為無形，可傳而不見。”這是形容道體的（莊子這裡的道着“有情”二字，與老子已略異，與儒家之道倒有些默契了，只是其“情”太淡，離仁道仍有距離），用來形容良知，也非常恰切。 　

　　人人自有光明在，看時不見暗昏昏。說玄也玄，說不玄則一點也不玄。對於仁者而言，它就明明白白清清楚楚實實在在地呈現着，沒有任何神秘色彩。想起牟宗三在《我與熊十力先生》一文中的回憶∶ 　

　　有一次馮友蘭往訪熊十力，熊十力最後提到∶“你說良知是個假定，這怎麼可以說是個假定。良知是真真實實的，而且是個呈現，這須要直下自覺、直下肯定。”牟宗三評論說∶“良知是真實、是呈現，這在當時，是從所未聞的。這霹靂一聲，直是振聾發聵，把人的覺悟提升到宋明儒者的層次。” 　

　　牟宗三一聽熊師之言，如聞霹靂，振聾發聵，那是他已有修養基礎，或屬上根大智。換了時下一般渾渾噩噩的俗物，怕要反過來嘲笑熊師故弄玄虛哩。例如，多位名家看過《生命時時都在開花》、《豪華人生，豪華大道》等梟文後，或說文人誇張，或笑阿q精神。這些瓜子包子那裡能領略老梟的境界。他們那裡知道，開花也好，豪華也好，都是一種自性的芬芳、自心的富足和良知的彰明啊。有東海草堂聯曰： 　

　　不淫不屈不移，養男兒浩氣；　

　　無惑無憂無懼，致儒者良知。