“三孟”收集記之五

　　孟母林是世界上最大的古柏園林，位於古城鄒城北二十五里的馬鞍山下，環山而建，山林合為一體，整個墓地佔地578畝，林內松、柏、檜、楷、槲等各類古樹數以萬計，古木蒼翠、濃蔭蔽地，林內墓冢累累，除孟母和他丈夫孟激的墓之外，歷代孟氏子孫死後也都葬於這座墓林之內，數得上是中國少有的保存完整的氏族墓地之一。

　　孟母林在50年代就被山東省人民政府公布為全省重點文物保護單位，近幾年國家又撥款建起了堅固的圍護林牆，典雅古樸的三楹林門，人們在數里之外即可遙見。

　　孟母林南路有一條長約百米，寬約四十餘米的林道，兩旁有立馬、卧羊及松柏。那些古老的樹榦，有的成了空心，但枝丫上卻生長着層層茂密的枝葉。林道的盡頭，是祭祀孟母的享殿。三楹殿室，由一道高大的紅牆圍繞在正方形的大院之中。殿內安放着孟母牌位、供桌、香爐等祭器。

　　人們走出享殿院西行五十米，有一個高高隆起的大土丘，便是孟母墓。墓高9米有餘，底圓長達二十多米。墓前排列着元、明兩代祭祀孟母而立的御碑及石桌、石鼎、石凳、石瓶等石雕。正對墓堆的石碑上，鐫刻着十一個醒目大字：“亞聖孟母端范宣獻夫人墓”。

　　孟母墓西北大約十米處，是孟仲子之墓，墓前除有石桌、石爐等墓地設置，還有一塊刻着“新泰伯孟仲子墓”的石碑。再往西北走，就是孟子四十五代孫，被封為中興祖的孟寧墓。墓碑是元代立的，上面刻有記載孟氏家庭繁衍情況的“世系之圖”，有“元代至順四年”字樣。

　　孟子的母親仉氏，克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。

　　歷代黎民百姓傳頌着孟母的故事，文人學士為她立傳作贊，達官顯貴、孟氏後裔為她樹碑修祠，後人把她和歐陽修的母親歐母，岳飛的母親岳母、陶侃的母親陶母，列為母親的典範，號稱中國四大賢母，而且位居賢母之首。

　　孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中就用有關孟母的故事來解釋詩義。劉向的《列女傳》中，首次出現了“孟母”這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》。西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，這一普及於封建社會後期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠於篇首。

　　山東監察御使鍾化民《祭孟母文》讚揚道：“子之聖即母之聖”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。”

　　隨着孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國端范宣獻夫人”。

　　“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”。現在越來越多的父母都口誦“三字經”，重走當年孟母三遷之路，尋覓斷機教子故事的源頭，體悟着這位偉大母親的教子情懷。

　　孟子生活在“楊朱、墨翟之言盈天下”的百家爭鳴時代，他師承子思，繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。

　　孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，遊說他的“仁政”和“王道”思想。但由於當時諸侯各國忙於戰爭，他的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，幾乎沒有人採納他的治國思想。

　　孟子維護並發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，堅持以“人”為本。

　　孟子的思想對後世影響很大，但他的地位在宋代以前並不是很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子道統的人物開始，方出現了一個孟子的升格運動，孟子的地位才逐漸提升。

　　北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之後《孟子》一書升格為儒家經典。

　　南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合為四書。

　　元朝至順元年（1330年），孟子被加封為亞聖公，以後就被人們稱為亞聖。

　　孟子思想與孔子思想合稱為孔孟之道，他的社會地位僅次於孔子。

　　作為一位女性，孟母的偉大之處不只是“精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳”以及“三從之道”。而是數十年如一日，注重在孩子的成長過程中，從慎始、勵志、敦品、勉學以至約禮等等方面諄諄教誨。

　　孟子的母親，是一位偉大的女性，她含辛茹苦，克勤克儉，堅守志節的撫育兒子，既成就了孟子，也為後世的母親留下了一套完整的教子方案，更給今天的母親們帶來諸多啟示。