對立因素的藝術應用

　　對立因素的藝術應用

　　——閑話書法藝術

　　郭有生

　　世界上相對、相反的因素很多，這些因素如果應用的巧妙，會有異常的魔力。

　　唐代張蠙在《夏日題老將林亭》一詩中說：“百戰功成翻愛靜，侯門漸欲似仙家。”是啊，一個將軍,一生中會參加許許多多的戰鬥，在戰鬥中體驗叱吒的豪爽，滿足馳騁的自豪，宣洩建功的豪情，但在這情也鬧志也鬧行也鬧中，讓他漸漸愛上了“靜”；同時，一生在豪華奢侈的侯門生活中，不斷的有來往應酬、美酒佳肴、姬妾成群，漸漸也心生厭倦而喜歡上仙家那自由、淡泊、平靜的生活。這正反映了人的本性，居鬧久而喜靜，居俗久而喜仙的心理動態變化。其實，反之也是如此，居靜久而喜鬧，居仙久而喜俗。

　　書法中，如果從章法的角度來說，如果字也密行也密，那麼從觀賞者的角度來說，也會心生對“疏”的慾望，因此落款處可以字少一些，而多留空白，以滿足欣賞者的這種潛意識中的慾望，這樣他對之會更有美感。比如寫一首詩，最後一行只有一兩個字，你也別補虛，而落款另起一行開始。

　　西班牙著名畫家戈雅有一幅名畫《裸體的瑪哈》，畫中的裸女，斜側着躺在榻上，圓潤俏挺的乳房，豐滿圓實的臀部，S形的身體輪廓，富有彈性的肌膚，無不散發出迷人的芬芳，但是這樣的形象也易失之於放蕩、輕佻。那麼要制約這放蕩，就需要對立的因素“矜持”，於是畫家讓她的表情流露出羞澀之態，把矜持蘊於其中；要制約輕佻，就需要對立因素“莊嚴”，於是畫家在裸女的眼神中留露出一種威嚴，讓人嚮往美，而又不敢心生邪念，這正是對立因素的傑出應用。

　　行草書法作品中，圓轉之筆過多，易失於柔弱，以“方直”之筆制之；濕潤之筆過多，易失之於滯塞，以“乾枯之筆”制之，其理相同。

　　明代江盈科《雪濤諧史》中有一個故事：

　　明氏有一個孝廉名叫陳琮，性情洒脫。他曾在一個叫二里岡的地方建了一所別墅。這地方雖靠近外城，但還是在城的北面，別墅前後密密麻麻，排滿墳墓。有人到他別墅拜訪后說：“眼睛中每天看的是這些東西，心情肯定不快樂吧。”而他卻笑道：“不，每天都看這些東西，就使人不敢不快樂！”

　　這是以反明正的一例，我們認識一個事物，往往從對立因素中才能真正明白、凸顯。前幾天到書友劉東平處，看到著名書法家碧禪宗康的一幅大篆作品，真是太具有藝術魅力了。肖雲儒曾評論她的書作說：“分明能感到一點杭嘉湖女子的氣息，有時卻似有若無，無可言傳。更多的時候，倒是被她書作中噴薄而出的沉雄大氣而驚異，好一派女公子氣魄。陰陽兩股氣在謀篇布局、結體章法、筆墨線條之間流動蒸騰，是那樣的園融無礙、酣暢淋漓。”真是這樣。此作書寫的是“春華秋實有佳句，法書名畫是良朋”十四個大字，卻寫了十行，其中二字行是四行，一字行是六行，屬大篆作品，文字排列自然是參差式。作品落款處，此十四字用行草小字寫了三行，後有“爰以金文形意書之，班禪宗康時於長安”四行行草。我從落款的密實，感受到了正文的疏朗美；從落款的飄逸，感受到了正文的凝重美；我從落款的靈動，感受到了正文的古樸美；我從落款的輕巧，感受到了正文的磅礴美。

　　古希臘陶瓶畫《阿克琉斯與埃阿斯玩骰子》，畫的是荷馬史詩中提到的兩個英雄——阿喀琉斯和埃阿斯在出征特洛伊途中遇到風暴，只好停船靠岸休息，在帳篷里玩骰子的情節。兩位英雄盔甲不解，長矛依肩而坐，看來似乎隨時準備出發戰鬥，但又卻興緻勃勃的在玩耍。這裡緊張與閑逸的因素，相反相成，比單獨一方出現會有更多的蘊含。緊張的因素，使閑逸表現出了英雄的從容鎮定，自信英勇；閑逸的因素使緊張表現出了搏殺的人性追求，夢寐異化。同時，以閑逸的遊戲時刻來表現緊張的戰爭，也給欣賞着留下了更多的想象空間。

　　書法中邊塞詩在輪廓線是鴿子的圖案紙上來寫，詛咒黑暗的詩在輪廓線是太陽的圖案紙上來寫，也許就是這種藝術手法。

　　大巧若拙，大雕若璞，大麗若素，這是對立因素的又一藝術應用。文和在《禪與日本人的審美觀，談“和敬清寂”的日本茶道說：“茶庭的設計力求自然，不拘泥於對稱的布局和假山假泉的人工美。傳說茶道鼻祖千利休（1512——1591）一次見一個茶庭打掃得十分乾淨，便闖入院中，搖落一地柿葉，說‘這才是閑寂之心’。所謂‘閑寂之心’就是不講究人工的、華麗的、工整的美，而欣賞非人工的、枯淡的、自然的美。”

　　這裡最值得玩味的也是這“閑寂之心”。書法中有時結字，或運筆其起筆、行筆與收筆，看似隨意，沒有藝術因素的制約，是“閑寂之心”的產物，但樸素表現了更高層次的華麗，有道是絢麗之極歸於平淡。傅山所謂“寧拙勿巧”，也許就是這樣的考慮吧。我們欣賞書法往往是賞巧容易，賞拙難！

　　對立因素，在書法創作中，看來是一個時常考慮的問題。某書法家寫一中堂，只一個字“佛”，採用立軸式，其字採用縱勢，而間枯墨飛白，為突出其“高遠”的意味，落款焦墨低書，位於左下腳；同時，為突出“空曠”的意味，其字密中有疏，位於中堂上三分之二，下面則是空白；為突出“閑靜”，計白當黑自然是其因素之一，也注意運筆的閑靜與橫畫的線條意味。這兒，佛家遠離塵世原欲，六根得以清凈，以“閑靜”感來表現；佛家物我兩忘，進入物我合一的境界，以“空曠”感來表現；佛家跳出三界外，不在五行中，自然不被欲界、色界和無色界所羈絆，並三界已有二十八天，成佛已證得究竟圓滿的果位，自然高於其上，故以“高遠”感來表現。記得記載上說，一次大梵天王在‘靈鷲山’上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，佛祖拈起此花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏會意輕輕一笑，佛祖也笑，併當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。這“以心傳心”的禪宗，此字頗有其味。

　　書法家看萬物都看成了書法的運筆、結字和章法。比如羅曼-羅蘭說：“生命原是一股奔流，沒有暗礁，就不會激起美麗的浪花。”某書法家在陝北榆林的一次書展中說，浪花是長曲線，那暗礁就應當是短直線，你如果書寫“奮鬥”二字，要表現堅定與倔韌，自然下筆應重，以直筆與方筆配合，方有堅定的意味，襯以曲筆與圓筆，才含有柔韌之意。這也是從對立因素來談的。

　　2014.04.25早寫於陝北榆林 （文化散文）