住在當下

　　住在當下

　　一

　　不要為住在當下而住在當下，否則，為其形所擾，失其神了。

　　心緒不寧，心有餘悸，心不在焉，想入非非，異想天開，不知所止，人在這裡，心在那裡，人在那裡，心在這裡，心緒不定，聞聲見色則驚動，如同起伏的大海，潮起潮落，潮落潮起，不知要漂流到何方，不知道要住在何方？

　　三千大千世界，碎為微塵，何處都是我身，何處又都不是，想住於大海，又想住於青山，其結果是，見山卻又不是山，見水卻又不是水。何處是我身，我身在何處？

　　不論步伐多麼堅定，卻發現，遠方，永遠在遠方，腳下的路是未出發時的遠方，而遠方呢？永遠沒有盡頭，但是，只要路在腳下，遠方就總有一天要在腳下，只是，現在，不論你的目光在遠方，還是在腳下，你的腳步始終不能騰雲駕霧，永遠只能一步一個腳印，腳踏實地的走出來，走向遠方。2010-5-18

　　二

　　自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，大椿，以八千歲為春，以八千歲為秋。同是世間象，存本各有時；存本各有時，萬象終同歸。我睡了一覺，自然界中的某些微生物變更了幾個世紀；地球睡了一覺，人類可能改朝換代了好幾代，甚至，生物演化了好幾個階段；宇宙睡了一覺，醒來一看，問問他的秘書，地球怎樣了？秘書就回答，地球早已是滄海變桑田了。那你現在在做什麼？秘書撒嬌的說，別來煩我了，好不好，人家正在觀看黑猩猩爬到世貿大樓上打飛機呢！愛因斯坦早在相對論中指出，時間和空間都是相對的，進了一定的時空，時鐘也會或變慢或變快，直尺也會或縮短或拉伸。一切都不是永久的，更不是永恆的，寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。有生必有死，有死方有生，人固有一死，地球也終有毀滅的一天，宇宙也不會長存，但是，生死的更替，生命，自然和宇宙的重生將是不會間斷的，因為有了死亡，才會生生不息；因為有了對立，才尋找到了和諧，因為有了變動，才在變動中實現了生命，自然和宇宙的永恆。所以，沒必要為個體的死亡而感到悲哀，更沒有必要杞人憂天，在有生之年徒增許多煩惱。沒必要比長量短，比大量小，每一個生命個體都有各自在宇宙中存在的時空，都有其獨特的生存和存在方式，若要求得永久的解脫，四個字，住在當下。2010-5-18

　　三

　　金剛經上講，應無所住而生其心。不取於相，如如不動。一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。如果你不能戒色忘情，無法完全超脫紫陌紅塵，那麼，你就不可能無所住，不可能不生法相如如不動。無所住是凡人無法企及的境界，無所住了，煩惱就沒有了，紅塵中人幾人能太上忘情，所以，不要在無所住與有所住間掙扎了，那樣最痛苦，乾脆一點，住了吧！安穩住在人間吧！別指望着住到西方極樂世界去，跟你說，釋迦牟尼不在那裡，佛在心中，自性清凈，自性解脫。無所住是要人活得洒脫些，不生煩惱，不凝滯於物，與世推移，若為求無所住而生無所住心，則入了無所住的法相了，更煩人，更累贅。無所住是一種大境界，紅塵中人未必能完全做得到，有所住是人之常情，只是，不要住於過去，住於未來，那樣，會生出許多不必要的苦惱，住在當下，才是最真實的，也是最好的解脫。一條弧線，有無數個點，每一個點都只有一個切線，真實的劃過每一點，又不停留於一個點，才能畫出一段光滑美麗的弧線，成就一個真實而又洒脫的人生。

　　人不可能兩次踏過同一條河流，所以，注意腳下，別讓鵝卵石硌痛了腳。2010-5-18