又到一年端午時

　　曾幾何時，股股粽香帶着歡愉的小情調，在弦歌悠揚而又註定是別離的六月，飄滿了初夏的校園。在六月陰雨霏霏而又略顯冗長的尾部，它以最為誘人的姿態，盡情浸染着屬於它的別樣年華。那一刻，心底有個聲音告訴我—又到一年端午時。

　　手捧香粽時，突然想起了那個汨羅江畔，滿腹情仇為國喪，淚灑江水永不悔的屈原。在戰亂玷污了和平的年月里，鼓角爭鳴似乎勝過一切滔滔不絕的說辭。因着勝利，因着擴張，即使在黑夜裡也能清楚的聽到，骨頭因血液的擴張而瘋狂的鳴響。無論是擴張者，還是保守者，都期於在國的保存中而得以苟活。而屈原在對國家的忠貞中，遠遠的忽視了在墨地找準時機，置自己於死地小人們的暗算。當流言放逐了真相，即使百口，誰又能說得清盜跖和顏淵究竟誰黑誰白。“香草美人”浮華一世，莫說豐功偉績，到頭來只道天涼好個秋。萬般無奈中，絕望滲入身體的每一個毛孔，塵世對他不公，他倒來個爽快，帶着對祖國深深的愛，親手埋藏一段沉淪的愛恨糾葛。

　　很難想象，一個人，走在人生的末路時，又感嘆着怎樣的世事無常。汨羅江畔還殘留着屈子的嘆息，即使歷經塵世的雕琢，其緣由依然不改初衷。也許，他恨小人的暗算，恨楚王的昏庸無道，但除了恨之外，也許更多的是對楚國的愛了。是世事無常，還是命中劫數，都不重要，重要的是國家能否保全，人民能否免於戰亂。曾經暗算的小人，可憐的楚王，昨日還於燈紅酒綠中戲謔人生，聽着高枕無憂的亡國之音。而如今，一切幻歸幻滅，怎叫屈子死得瞑目。也許世事本就這般無常，根本不值得理會那些小人，我們能感慨的就是珍惜當下所擁有的。

　　端午時節，吃着粽子，不免也想到龍舟比賽時此起彼伏的吶喊聲。比賽時，經常被分為好幾隊。等到哨聲或者是槍聲一響，早已準備好的參賽者使出渾身解數，迅速的划動着木槳，向終點進發。岸上的吶喊聲、擂鼓聲響成一片，也許屈原看到這一幕也該高興吧！據說賽龍舟是為了嚇走魚蝦等水生生物，還屈原一片安寧。賽龍舟歷經千年的文化積澱，在對屈子的敬仰中，逐漸變成了後世的一種非物質文化，代代相傳，永不衰絕。

　　端午走在六月的尾部，多少來的有點傷感，無論是對屈原，還是對畢業的青春年少們。走在偌大的校園裡，看着一輛輛寫着“中國郵政”字樣的車子，把陪伴了學姐學長們四年的點點滴滴一次性的打包，冒着黑黑的煙霧，就這樣一溜煙的消失在遠方的公路。

　　四年，無論是喜歡或者不喜歡，終歸留下了屬於自己的過往，如流年躲進了海綿，用手一擠，青春就被打上了匆匆成熟的烙印。每到畢業的季節，總有人拿着喝過的啤酒瓶子，在夜晚潛伏着躁動的寢室里，慷慨的砸着永遠也砸不玩的酒瓶，彷彿那一地的破碎足以給他們留下些什麼。這個時候最好來上一首歌才足夠煽情，興許會有人在那裡抱着笨重的吉他，和關係親密的人高歌一曲，一曲歌罷又來一曲，直到嘶啞的聲音成為了主旋律。

　　在這樣令人傷感的六月，吃着端午的粽子，恐怕不免有些酸楚。還有一種紀念的方式就是相片了，不知道為什麼總感覺相片里的人是那般的獃滯。上課的時候總會看到學姐學長們，穿着老氣笨拙的學士服，用一張張寫滿各種姿態的照片續寫那段以往的記憶，拍完之後宣告學生時代的終結，青春也隨之一晃即逝。

　　在家鄉，每至端午總要喝雄黃，戴香囊。據說，端午時節及節后，氣候炎熱，蠅蟲飛動，毒氣上升，疫病萌發。喝雄黃能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，因此喝雄黃在幼年時變成了一種端午民俗，但是雄黃味道濃烈，而現在似乎都不太重視了。香囊，似乎都是小孩子佩戴，或者是熱戀中的情人佩戴吧！而現在香囊，幾乎成了端午必賣的一種飾物，其商業性令人嘖舌。但是不管怎麼說，香囊都成了端午文化的一種象徵。

　　關於端午的來源，除了紀念屈原已被公眾頗為讚賞，此外還有迎接伍子胥、紀念孝女曹娥、迎濤神、龍的節日這樣的說法。

　　又到一年端午時，汨羅江畔彷彿那個身着一襲長衣的屈子還在，風漸漸捲起他的長袖，他高歌吟唱着屬於自己的《離騷》，在六月的尾部定格一段過往的凄美瞬間。