從洛陽“性奴案”看男人性的本質

　　性奴，指被強逼進行性行為，供控制者淫慾，被視為一種洩慾工具的人。古代的貴族、統治者常有性奴隸，有些是罪犯，有些是因為家貧而賣身為奴隸。一般的奴婢也常會被主人性侵犯，成為性奴隸。但有些受到主人特別寵幸或生下兒女的寵婢有可能成為妻妾，也有可能不會。

　　戰俘也常會被視為性奴隸，第二次世界大戰時，日軍更設置慰安所，抓婦女充當性奴隸（慰安婦）讓士兵姦淫，發泄性慾。現今，日本政府和日本天皇還未對中國政府和中華民族進行正式的道歉。此外，亦有人拐帶兒童充當性奴隸，強迫他們賣淫或供自己或他人淫慾。

　　現時役使性奴隸在大部份國家和地區是刑事犯罪行為。

　　在文明的羅馬時期，確定婦女是附屬於男人的奴隸，她絕對沒有任何權力。在羅馬有一個很大的集會場所，研究關於婦女的事務，最後肯定婦女是沒有靈魂的生命，因此，她不能繼承後世里的生活，她屬於污穢。

　　在古希臘，婦女是被當作低級的享受，被買賣，被當作惡魔的產物。

　　古代印度的法律規定：瘟疫、死亡、地獄、毒蛇和火獄都要比女人好，她在今世的權力因丈夫的死亡而結束，當她看見丈夫的屍體被火化時，她應該自己跳進火化丈夫的火中，否則，就會遭到各種詛咒。

　　婦女在猶太教中，在《舊約》里提到關於對婦女的裁決：“我的身心運轉，以便我知道和尋求哲理與智慧，我認識到災難是無知，愚蠢是瘋狂；我發現我經過了死亡：女人是窗口，她的心是圈套，她的雙手是鐐銬。”

　　那是古代，至於中世紀和近代，以下闡述了婦女的地位：

　　作家達尼姆萊克在註解Wiethkordsten天主教堂的趨向，例如在談到有關婦女的問題時，他說：“在中世紀，歐洲非常有限地重視婦女，效仿天主教的主張，把婦女當作被創造的第二等人。”公曆586年在法國的的社會公約中有關研究婦女的事項，研究的話題是“把女人當不當做是人”，在爭論之後：與會者們承認女人屬於人，但她是為了服務於男人而被創造的。的確，兩百年之後的十七世紀唯物主義在法國的法律中明文規定如下：“已婚的婦女——即使是她的丈夫一直保持分開她和丈夫的基本財產——不允許她贈送自己的財產，也不允許她轉讓，更不允許她抵押，她不具有獲得報酬與否的權利，不能參與丈夫的合同，也允許她通過書面表決。”

　　在英格蘭，亨利八世禁止英國婦女誦讀聖經，不知道有多少地方的婦女就這樣一支延續到1850年，一直持續到1882年，婦女也沒有獲得到個人的權力。

　　至於當代在歐美、以及其它的先進工業國家中的婦女，她是不遺餘力地奔忙於商業的需要中的生物，當然，她也是宣傳廣告運動之中的一份，甚至於脫光她的衣服，以便用她在商場的各種櫃檯上展覽商品，根據男人們制定的各種制度暴露她的身體和貞操，以便她被扒光衣服在各個地方供他們享受。

　　只要她還有能力用自己的手、思想和身體去付出，這就是重視她的場所。當她年老體衰，青春一去不復返時，社會和公司就會拋棄她，她獨自一人生活在家中，或呆在精神療養所，捱度餘生。

　　許多人都認為美國早已消滅了現代奴役現象，但實際上，每年都有大約1。7萬人從世界各地被販賣到美國。瑪麗亞·蘇亞雷斯就是其中的一位。1976年，15歲墨西哥少女蘇亞雷斯被拐賣到加州，淪為一六旬老頭性奴，由於怕家人遭報復，她不敢逃跑，直至親眼目睹老頭因為調戲租客被人活活打死。雖然兇手力證她並未參與其中，她仍被判處一級謀殺罪名，入獄25年。

　　因此，在我看來，發生在洛陽的這個案例，以殘酷的方式，揭示了性的本質。性的本質，不是性器官，不是性行為。性的本質，乃是人和人的關係。性是生產關係和社會關係的核心內容。社會生產力的進步，將絕大部分女性解放出來，譬如，朱元璋死時，將所有宮女賜死。那是一種相當強烈的人身依附關係。到今天，這種強烈的人身依附關係已經大大地消解了。

　　現在還有什麼方式，能夠讓一個男人滿足他的三宮六院七十二嬪妃夢？總體上只有三個方式：一個是有權有錢或者有技術技巧，所以在性上獲得極大自由，性資源極度豐富；一個是依賴社會的總體進步，性從許多附加條款中遊離出來，成為每一個人的獨立需求，一夜情大行其道，社會成本和經濟成本都大大降低，人民的性福利水平總體上漲；第三個，就是傳統辦法。像老年人、熟人、威權者，對於幼小兒童、沒有防護意識的小女孩、以及學生、下屬等等的脅迫、誘騙。

　　第一種方式，人文價值較高，所以許多人趨之若鶩，男人當然努力追求成功，而許多女人也甘願投懷送抱；第二種方式，整個社會都在為之躍躍欲試，蠢動不已。是多數人想干、許多人已經干成的方式。社會評價不一，褒貶不一。但不可遏止的是，參與其中的人數越來越多。第三種方式，因為沒有脫離傳統窠臼，版本較低，具有殘酷性，價值評價最低，多已突破道德底線，不被社會所容忍，被法律所禁止和懲罰。

　　性奴意識的產生、發展和殘存，具有很深的社會淵源，套用中國古典文化的闡釋，我們在未得道和成道之前，人人心中有個性奴，特別是男人。所謂奴，是指對自由而言。好比陰陽，在相互對待之間而存在。無陰則無陽，反之亦然。人人追求自己所定義的性自由。與之相對的，便是其“性奴”。如前所述，性奴存在的方式，隨着時代的不同，已經分化、泛化。

　　近幾年，地下“人體攝影”、地下“SM俱樂部”的方興未艾，是否能夠作為一種佐證？

　　時至今日，像洛陽李浩用這種辦法，將心中的性奴表達出來，實在是稀有難逢。但也不是絕無僅有，類似以地牢囚禁性奴案在全世界已發生多起。我們民眾在嗟嘆之餘，更應深深思索此案背後所隱藏的有關人性的東西。

　　性奴，即你能絕對控制、任你發泄衝動的對象。有人因相愛甘願彼此為奴，有人借強力脅迫他人為奴，以保障自身有絕對的自由裁量權。

　　所以，洛陽地下的暗室，原本是李浩心中的暗室。原本，我們人人心中有個暗室，只是李浩特別有執行力，當真挖出來了而已。