記憶（一）

　　??童年的記憶是深刻的，也是永恆的。沙家馬場那吉永遠留在我的記憶里。

　　??那吉是一個自然村寨，以布依族居民為主，還雜居有漢族、苗族等，這裡四面環山，中間是一個船形的田壩，南面的山比較矮，山的背面是烏江上游三岔河，東面是夾山河，西面的裸木河，北面的山比較高，山上有好幾個寨子，分別屬普定縣、六枝特區和織金縣管轄，雖然分屬不同的行政區域，有着不同的經濟文化指導，但他們始終和諧相處，共同進步和發展，他們沒有紛爭和衝突。那吉的居民沿船的兩邊居住，就和山上的居民一樣，沒有紛爭、沒有衝突，寧靜而和諧。

　　??布依族居住的地方都是風水好，又比較富庶的，那吉有山有水有田壩。

　　??爺爺到那吉這個地方來買田買地置業，我想，除了讓家庭有發展，家族有希望外，應該是看重那吉這塊比較富庶的風水寶地，如果不是這樣，爺爺是不會從織金那本已經不錯的地方跑到那吉來的，在那吉，爺爺置業的田地雖然與雲盤上袁家比，很少，但就一個家庭來講，已經是夠富裕的了。也許就是爺爺真的看重那吉富庶的這塊風水寶地，所以，解放的時候才下決心在那吉定居下來，而且只讓父親隨他到那吉定居，而伯伯們都沒有讓過來，讓他們守着織金那僅有的家業過日子，當然爺爺在解放以前在織金置的家業也不少。

　　??父親讀的書不多，只是在私塾讀了幾年的《四書》《五經》，但父親比較刻苦，對所讀過的《四書》《五經》基本背得，還理解其中的一些含義。父親就是靠這點僅有的知識，充分應用到在那吉生活的實踐。父親對儒家思想比較看重，也認真實踐，所以父親始終用儒家的思想規範着他生活的行為。父親講仁義，在那吉是人人公認的。雖然父親讀的書不多，但在那吉已經是“知識分子”了，就因為這樣，父親被大家推為那吉生產隊會計，一當就到土地包產到戶才歇業。

　　??父親業餘是做木匠，幫別人打一些家什之類的生活用具，如打張八仙桌和四條板凳，打個碗櫃等等，同時也給別人修修門窗之類。以此給換一些人情和極少的收入。就是父親的這點手藝，寨子里對父親是很尊敬的。我家有什麼大頭小路，他們都會主動來幫忙。

　　??父親因受儒家思想的影響，比較仁義和善良，他在那吉的生活實踐中，難免有這樣那樣的不順和委曲，但父親沒有發過什麼牢騷。由於家庭成分高，在“文革”當中，沒有少到大隊和公社去給大隊的和公社的掃地、生火，甚至進“學習班”，投各種名目的義務工，這樣的洗禮，父親由於堅守他所學習到的那些《四書》《五經》裡面大師們講的道理，所以父親沒有象其他參與掃地、生火，進學習班的那些成分高的人們，去巴結人，去攀關係，從而減少委曲、或者痛苦，所以那樣的洗禮仍然沒有讓父親洗心革面，在風浪里重新做人。特別在“文革”武鬥階段，和父親年紀差不多的本寨子在公社當領隊的同齡人，發一件武器給父親，希望父親參加他們的戰鬥，這也是那位公社老鄉領導給父親改變人生的最好機遇，或者說是給父親最好的恩賜，但父親堅決拒接了。父親後來回憶起這件事情時就說：“我本來就不喜歡熱鬧和打打鬥斗，我拿那武器來幹啥？”是啊，父親是比較木訥的，這樣的機遇都放棄，這樣的恩賜也丟掉，那是千載難逢的啊，但歷史證明，父親的選擇是對的。

　　??父親善良和寬容，父親沒有讓他在那吉生活的委曲在我的心靈里留下什麼痕迹，父親說那是他們那一輩人的事情，與我們這輩人沒有關係，即使是曾經為難過父親或者爺爺，甚至給父親和爺爺帶來痛苦的人，父親都寬容了他們，父親說：“那是歷史造成的，哪個成分高的人的命運不是這樣？”是啊，那個年代就是這樣。也許是受父親深刻的影響，我至今也不會阿諛逢迎，不會巴結人，甚至連那良好的人際關係和良好的人力資源都不願意去利用，讓其為自己服務。

　　??父親說：“我在那吉的最大遺憾是沒有入黨”。這不是父親努力不夠，除了自己的成分高外，還有一個伯伯是地主，一個伯伯是“右派”，這樣的家庭出生是肯定不能入黨的。雖然這給父親留了遺憾，但父親作為地地道道的那吉農民，他是很稱職的。

　　??那吉是善良的、寬容的，在那吉成長的父親也是善良和寬容的，是那吉養育了我，也是那吉幫助了我，讓我走出那吉，走出大山；是父親養育了我，也是父親教育了我，讓我學會做人，堂堂正正做人。所以，我要感謝那吉，感謝父親。

　　『作者：原理』