漸漸模糊的印記——昨天的記憶（之九）

　　漸漸模糊的印記

　　——昨天的記憶（之九）

　　吳東林

　　時間的流逝，總會磨滅一些歷史的印記。儘管那些帶有時代特點的記憶，充實了我童年生活的空間，但它還是會在完成了自身的使命之後，留在了它應該留下的地方。

　　回到家鄉，總忍不住去尋找一些經常在夢中回放的片段，無奈的是，它們只能出現在回憶中了。比如我尋找養育我長大的水井，只能找到一個大致的方位，要想復原那青石鋪就的井台，那兩根圓木搭起的挑桿，那叮叮噹噹打水的聲響，那嬉笑喧鬧的鄰里街坊，也只能在漸漸遠去的記憶中重溫了。

　　其實兒時的水井，哪個村都會有五六口。水面淺，水質甜。記得去姥姥家，跟表哥一起挑水，那裡的井水淺的根本用不着井繩，用扁擔的鉤子掛住水桶就能打水。我們村裡的井儘管深一些，也不過就兩丈多深。不知道現在的南方如何，反正在北方，這種能挑水吃的水井，恐怕是再也見不到了。隨着這水井的消失，那轆轤呀，水車呀，也都成為歷史了。

　　象水車這種抽水的工具，它大概發明於三國時期，當時是腳踏木製的，到現代才製造出了鐵輪鐵鏈的這種半自動化的抽水工具，它歷經了一千七百多年，終於讓我們見證了它退出歷史舞台。

　　水井的滅失，不是歷史的覆蓋，而是歷史的破壞。河流乾涸了，水井乾枯了，生態鏈斷裂了，這些歷史的印記哪有不消失得道理？

　　消失的東西未必都那麼悲觀，比如石磨石碾，現代化的磨面機器解放了生產力，人們不再因為磨上一袋麵粉，牽着毛驢轉上半天，這是時代的進步。不過在老百姓的生產生活中，也都處處體現着他們的聰明才智。象我們吃的小米，小時候懵懵懂懂的記得，碾完米后，要想把谷糠分離出去，要用一種叫作“扇車”的工具。這是一種較大的封閉的箱式工具，上邊有個漏斗，下邊有個出口，中間的箱子里是一個類似電扇扇葉的東西，外邊連着一個搖把子。把碾好的米從漏鬥倒進去，搖動風扇，谷糠就扇了出去，那金黃的小米就流到了我們的口袋中。

　　淘汰落後的，發展先進的，這是歷史的必然。在歷史的長河中逐漸消失的，大都是因為歷史的進步。象風箱沒有了，那是因為有了電，有了鼓風機，甚至有了燃氣灶。馬車沒有了，那是因為有了拖拉機，有了汽車，有了種類繁多的助力車輛。然而，歷史的發展不是直線而行的，有的東西在行將消失的過程中，又勾起了人們更多的懷念，於是又回歸到我們的生活里。比如老粗布。現在紡車、織布機幾乎沒有了，因為“洋布”的衝擊，我們把目標都投向了琳琅滿目的時尚裝束。然而，在經歷了時尚潮流的洗禮之後，人們終於又認識了“粗布”對於健康生活的意義。大家儘管還不至於去拿粗布做西服，但是，用它做被褥做床上用品，現在又變成了新的時尚。

　　漸漸模糊的歷史印記，儘管都帶有明顯的時代特徵，但是，它給予我們的快樂、自然、恬淡和鄉土氣息濃郁的浪漫，無一不帶給我們美好和溫暖。

　　記得小時候，當雄雞的歌唱把我從夢中叫醒，你就會隔窗聽見沿街的叫賣聲，什麼推車的挑擔的，賣蔥的賣蒜的，賣瓜果梨桃賣青菜雞蛋的……可以說，這種串鄉的小販也是當時農村的一道風景。

　　過去的五行八作都是講究規矩的。有的生意靠叫賣，有的生意是靠手中有獨特個性的“廣告”工具。象賣豆芽的賣青菜的賣瓜果梨桃的都是賣什麼喊什麼。象賣豆腐的那就是敲梆子，賣饃饃的就是吹牛角號，賣針頭線腦的就是搖撥浪鼓，做笤帚的就是甩那種錯落有致的長鐵葉子。有的叫賣工具，儘管形式大致相同，但是為了讓人們聽得更清楚，也會在細節上有所區別。比如賣針線的和賣香油的，都是搖撥浪鼓，賣針線的搖的撥浪鼓是上下兩層，下邊是皮質的小鼓，上邊是銅質的小鑼，搖起來是兩種不同的聲音；而賣香油的撥浪鼓則是全銅質的大撥浪鼓，搖起來噹啷噹啷的，要響亮很多。還有什麼磨剪子鏹菜刀的，鋸盆鋸碗的，剃頭的，修鍋的等等，這些歷史的“遺迹”現在都在生活的淡化中漸漸變得模糊起來。

　　留在記憶中的家鄉的剪影，都是那種溫馨的感覺。那裊裊的炊煙，歡叫的牛羊，上工的鐘聲，沿街的叫賣，河邊洗衣婦女的喧笑，孩子追逐嬉戲的打鬧。還有春季鵝黃的依依楊柳，夏天高歌的枝上蟬鳴，秋田金黃的累累碩果，冬日壯觀的漫天飛雪。這些場景交織疊彩，潤染出一幅幅具有鄉土風情的楊柳青年畫。

　　描繪故鄉的畫作，未必需要太清晰，也許遠去的朦朧，更有韻味，更有詩意，更有自由的想象和美妙的回味。