怎樣做起哲學家

　　要做一個哲學家的話，不但要有精美的思想，不但要建立起一個學派來，而且要這樣地熱愛智慧，從而按照智慧的指示，過着一種簡單，獨立，大度，信任的生活。解決生命的一些問題，不但要在理論上，而且要在實踐中。大學問家和思想家的成功，通常不是帝王式的，也不是英豪式的，反而是朝臣式的成功，可能還是平民式的。

　　縱觀中國古代大凡偉大的思想家，能有幾人是帝王呢？我們熟悉的老子、孔子、孟子、莊子、墨子、荀子、韓非子以及後面他們的一些門徒，要麼是朝臣，要麼是平民。所以說，偉大的人物是在一種簡單、獨立、平凡的生活中度過的。即使在西方，我們所知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、以及後來的康德、笛卡爾、牛頓等，也都是平民式的人物。而值得一提的是柏拉圖，他認為帝王必須是哲學家。可是我們知道，他的思想最終都不被帝王所接受。因此可以說，哲學家是難以成為帝王的，也更加不會成為英豪。有誰看見過一個哲學家是**、反帝王的呢？哲學家基本上都是順應天命和聽任政府的。當然，在信任和順應之中，卻又有自己的獨立存在的空間。這種獨立存在就是他的思想。就像中國的孔子，在其生活的現實之中，他是那樣地顛沛流離、窮困潦倒，可是在他的思想中，卻永遠地統治了中國。如果孔子是中國的王，那麼或許一切歷史就不會是我們所知道的那些歷史了。但是，在孔子的思想體系中，很難找到他能夠成為帝王的理論。即使像董仲舒那麼獨尊儒術的思想，也只是輔佐帝王的統治而已。因此可以說，孔子的思想是鞏固帝王的統治工具。就是現在所謂的學國學、傳承文化，也是統治階級為了鞏固自己的統治。

　　當然，這樣說是不為過的，或許有人要以這句話提出自己的異議，那不足為奇。因為國學、傳承文化是一個國家、一個民族能夠立足在世界之中的獨立行為。如果一個國家、一個民族連自己的文化底蘊都沒有，那麼可以這樣說，這個國家就是一個奴隸之邦，這個民族就是一個奴隸之族。為此，國學文化有兩重含義：一是統治階級的統治工具；二是一個國家、一個民族的獨立行為。但是，這只是一種思想體系而已。我們在這樣的言論之中，只是以平民式的言語來討論。我們很難會看到一個帝王、一個政府長官來說自己的不是。如果他們也像我們一樣來評論國學，他們基本上也只是取其中的一種而論，而這種一定是第二種。而第一種他們或許可以說，但是絕對會是間接地闡述，也就是說，不讓一般的人民大眾能會其意。

　　為此，我們可以看出，思想是危險的。可是能思想的人都是被別人統治的。像哥白尼、伽利略一樣，起碼要在沒有生命時，才能讓自己的思想流行於世。這是一種平民的生存方式。而以後的布魯諾，不懂得生存之道，最後被釘在十字架上燒死在羅馬廣場。中國有句古語：功成身退。要懂得忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空的道理，因為這就是簡單、獨立、大度的生活常理。做思想家不要太執着。聰明的思想家是能懂得這些道理的，像蘇格拉底、孔子是述而不作。當然，有些時候是敢怒不敢言的，而有些時候，怒和言都是困難的，像中國明清時的文字獄。而在這樣的歷史時期，思想家只能閉門關戶，悄悄地創作自己的思想。值得慶幸的是，我出生在一個言論自由的時期，我可以肆無忌憚地闡述自己的思想。如果這些話語傳到統治者的耳中，我想他們也只是笑而置之。