裸捐意味着什麼

　　首先這個詞的誕生非常有刺激情緒。最近引起的社會騷動要影響到一大片人的審視目光，折射出的心理透明度會直接披露給天地。當這個話題一產生，人們開始是驚慌，爾後是唏噓聲：人家願意捐什麼是個人行為，管別人什麼事！有點默默忍受自辱感覺。

　　裸捐，好害怕好徹底的一個提法。為什麼會在看似物質與精神非常豐富的今天反響如此強烈？也許是因為稀有的緣故，或者是她的叛逆性格包裹多少理性不容易面對的現場。於是辯論像投下並不光彩的暗影，無聊的幾乎只剩下自己的嘴巴，吵得讓人心煩。比爾蓋茲與陳光標的行為為什麼會出現在今天？今天的人們為什麼會仰望陷入反思？我想，挑戰正常思維邏輯已經是一種文化與精神上的迫切需要，揭示人性與理性到了重新審視自己的高度。我們沒有資格評價，我們有權利思考。

　　我們首先面對的是經濟社會。經濟社會一直是人類精神文明進步支撐的槓桿，我們有理由相信物質豐富永遠是精神豐富的標誌。現在大多數人都用不同手段獲取物質財富，享受用奮鬥帶來的精神愉悅，這是社會發展的正常邏輯軌道，多少人都想趁着高速列車到達目的地。對裸捐的懷疑與認可應該理解，因為人與人之間的差距不是反應在口頭上，而是反應在思維與行動上。自古以來人的雙重性格就決定了自身挑戰的必然性，束縛在自己身上的裝飾品太多了，欣賞是一種需要，卸裝同樣是一種需要。而往往是索取容易甘願徹底捐獻非常困難，理由只有一個：認為社會法律保護的意識都是高尚的，只想在規定的範圍自由充實地生活，不想在名利的是非里爭逐。明哲保身但求無過，圓滑到只有動嘴的份，看客的心理非常濃郁，心動與行動似乎遠離自己，激情變成了渴望的夢幻。

　　有人講社會是一所名牌大學，踐行着各種思維運籌，標明着赤裸裸的道德意識與思維理念。掩藏與裸捐，作秀與施捨，救助與慈善，也許在我們的視野里會總結為名與利的概念，也許在行為者的眼裡是一種理性境界的提升。如何看待這一事實，用崇高偉大來讚許似乎有點貶低大眾的情緒，我想，這是社會發展過程中一種自然現象，畢竟裸捐的是身外之物，與生命相比可謂遙不可及。如果把這種現象反饋到正義與非正義的決鬥當中，生命的捐獻已經是非常普遍的勇敢行為，物質財富只是為人服務的行使運用，精神與信仰應該是至高無尚的。這就說明了一個基本概念，根據社會需要決定每個人的取捨，是實現自我價值的優質動機，是非常受人尊重的人格表現。她的勇敢行為在很大程度上是實現自己對生命的承諾。

　　對，正是這種個人行為暴露的非常徹底，她所幅射的透明度才光彩照人。裸捐帶來的強烈影響也正好說明人人有思考的必要，她到底意味着什麼？物質豐富了，也許是我們該回報社會的時候了，因為沒有這樣的社會環境富有與強大不可能實現，感謝報答社會既是社會的需要，更是自己心理的一種安慰，無愧於社會，無悔於人生。但，這個社會因為發展不平衡，財富積累差距很大，貧困人數很龐大，需要救助的人特別多，裸捐應該是一種強烈的社會責任信號，不是炫耀推崇，不是標榜自身擁有，是深深的呼喚與提示：毛澤東曾經說過，人的能力有大小，只要是對人民有益的事，這個人就是一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離低級趣味的人，有益於人民的人。人與人的可比性是行為而不應該是財富多寡。

　　裸捐是個新名詞，她隱逸的內涵特別豐富，形式不拘一格，自古就有為忠盡終，為義獻身，為愛叛逆，為情死守的感天事迹。流傳在民間的多少話題都離不開勇敢行為的描述，影響我們成長的營養源，我想最振奮的莫過於純粹徹底這樣的字眼了。然而不純粹的理由都是一點點附加上去的，本來人的天性並不複雜，所以今天人們看到久違了的豁達，所表現出來的各種議論聲在所難免，不然堵在心理很不好受。我想這種行為一但上升為自願的普遍行為，那我們又會怎麼想？也許我們的精神結構里，最脆弱的部位都曾經祈禱過，也許揀起的與想拋棄的都會回訪自己的行為，這意味着我們的心是熱的，希望永遠存在。