天道觀后感

　　《天道》以獨特的視角和高度，刻畫了一對超脫凡俗的男女，一段可以說天國里才有的愛情，一個現代版的既合國法又合佛法的殺富濟貧的商戰神話。男主人公丁元英是個與當今社會價值體系和常理格格不入的邊緣人，他從私募資金金盆洗手，隱居古城以圖清靜無為，卻與女刑警芮小丹相識。芮小丹的率性、勤奮、豁達和對愛的真摯感染了他，兩人成為知己。通過對"文化屬性"的討論和實踐，為了承諾的給芮小丹愛的禮物，丁元英為古城的幾個音樂發燒友和貧窮的王廟村創立了格律詩音響公司，設計了一場幾乎不可思議的殺富濟貧的神話。而就在神話即將實現、這對睿智知己的愛情和人生觀已升華一致的時候，芮小丹卻在一次執行任務中不幸遇難了。對傳統文化的公然挑戰，加上一系列的變故，讓丁元英惹來了更多的罵名……

　　無論從思想境界、知識結構、人物塑造、寫作手法、語言對話方方面面都是精品，它透徹地探討了宗教與人性、社會規律與文化屬性等深層次問題，展現了豐富專業的宗教理論、融資股票、金融領域、音樂音響、商業法律等知識，具有相當的深度和廣度。但相信不是很多人能看得懂或者耐煩看的，在生活節奏如此之快的今天，人們畢竟容易接受融合自己口味的快餐文體。劇中繁多的宗教、音樂音響和商戰知識，聽了需要慢慢地消化，而主要人物的觀點和思維對我們常人來說簡直不可思議，甚至可能有遙遠、陌生、壓抑的感覺，即便能理解，但那種境界，可能也會讓人產生可望不可及的酸楚滋味。但是，靜得下心來，逐字品味，難以名狀的共鳴感會逐漸地包圍過來，再品深一點，才發現自己因它，已陷入了深深的思索。

　　以下段落引用主人公丁元英的原話：

　　本是後山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

　　悟悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，那個前生註定？袈紗本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。智玄大師將其上闋改為：悟道方知天命，修行必取真經，一生一滅一枯榮，前生因緣註定。

　　這些詩句時刻引發自己的思考，然而越是思考越是甚感……

　　天道觀后感（三）

　　看完這個電視劇已經有幾天了，應該說很有幸能夠看到這樣一部劇，這部電視劇帶給我的震撼連我都未曾預料到。

　　說到這部電視劇，那還得感謝我的一位同學，我是在他的極力勸說之下才決定看這部片子的，雖然之前他給我說過不止一次，但是因為不知道這部劇的特點，所以也就一再錯過，但值得慶幸的是現在終於見識了這樣一部令我嘆為觀止的電視劇。不能說相見恨晚，應該說這樣一個時間正是時候，畢竟，再早一點，我的心智還不成熟，面對這樣一部好電視劇也並不一定能夠像現在這樣理解，當然，再晚一點可能就真的有點相見很晚了，所以說，真的很因該感謝我的這位同學。

　　這部電視劇是根據一本小說改編的，同學最早推薦的也是這部小說《遙遠的救世主》，因為一直沒有讀小說的習慣，所以也就一與之再失之交臂，直到後來有了隨時能看電視的條件，所以他就又推薦我說先看一下電視劇，然後再看小說，那樣也是一種不錯結合，或許又會有另一種感受。聽同學說這本書他先後看過不下三次，正因為其中所闡述的能夠引起他的共鳴，這點我也確實看到過，曾見他到學校圖書館專門借這本書回來看，後來又見他的手機里存有這本小說的電子版，可見這本書對他的影響有多大。

　　而現在，輪到我來驚嘆這本書的與眾不同了，可以說，就算我說再多的謝謝也不足以表達我對那位同學的感激，若不是因為他，與這本小說，這部電視劇的結識不知又會是何年何月。因為小說是中國人所寫，所以劇中所表達的都是一些我們中國人的特性或是屬性，劇中男主人公的一句話既概括了中國人這種種表現的根源，也總結出了人處理塵事的最便捷的方式。一句"文化屬性問題，不以人的意志為轉移。"概括了整個劇集，也概括了整個社會，同時也揭露了人們的生存的狀態。一個人善也好，惡也罷，統統屬於文化屬性問題，即使有些人能夠認識到自己的外在表現，對於有些想要去刻意隱瞞一下，可以很爽快地告訴你：不要藏了，藏是藏不住的，還不如痛痛快快地表現出來，也能讓人讚歎一句：這人實誠，可交！很多東西，我們其實已經認識到他的醜陋，但是不想着去真正做些什麼改變一下，只希望通過拙劣的障眼法來掩飾過去，很可惜，這種不以人的意志為轉移的文化屬性問題取決於所處的文化氛圍，我想一個人再怎麼有能力也不足以撼動整個早已形成的文化形態。

　　底層人民一直在希望和幻想着過上上流社會生活，也像上層人那樣隨意出入高級場所，開奔馳、坐寶馬，吸洋煙、住洋房，在眾多人的目光中款款而來，別人拜倒在在他的足下。不可否認很多人在做這樣的美夢，當然，並不是說美夢不能夠成真，而是說這種美好的夢是怎樣實現的，若正當，則無可指責，若不正當，可以說一定會好景不長。畢竟，上層社會的生活並不是脖子里掛一串金鏈子，旁邊坐幾個美女，坐着豪車，住着洋房就能夠達到的，那隻能算得上是下層人民理解上的上層人民的生活，而且，多數下層人民通過努力所達到的也正是這種生活，但是真正意義上的上層人的生活並沒有這麼淺顯、庸俗。上層人民如丁元英，如韓楚風，下層人民如劉冰，上層人民的生活不為填飽肚子，只為過好日子，不為人前顯貴，只有一個人在人後受罪。他不在乎於每頓飯吃的是什麼，哪怕是方便麵，但是他會下功夫去沏一壺好茶，只為飲上一杯，他會花大價錢買一套音響，只為聽上一段完美的音樂，他擁有這些，但是他並不禁錮於此，他很坦然的向人展示，並不是為了得到別人的羨慕，他可以很大方的捨棄這些，但是下層人們能嗎？我們會說他的做法是一種違背，是不擇手段，但是真正知道的人說那是策略，一個人能夠將全局掌控在手中該有多麼不簡單，但是他不是諸葛亮，他有自己的自由，他會在別人需要的時候獻出自己的計策，但是不會因此而深陷其中，他，始終是一個人。

　　更高級的哲人獨處着，並不是因為他們想獨處，而是周圍沒有他們的同類。像丁元英這種我們稱之為的怪人、鬼才，一旦出現勢必會惹得非議，事實證明正是如此，人們不理解他，幾乎將所有的不是都"歸功於"他，而他也不辯解什麼，他知道，對於面前的這群人，說的再多也是對牛彈琴，甚至是多說不如少說。但是，讓我們這些為他擔心的人欣慰的是，他的周身並非沒有一個真正了解他的人，這也正是他能夠生存下來的理由，否則沒有人在眾人的非議中保護他，總有一天他會在外人的非議中逝去。知道他的人不會再去打擾他，因為知道他已經習慣了安靜，所以沒有什麼事他們一般是不會去相擾他的。

　　當每個人都說假話而你卻說真話的時候，很多人都認為你說的不是人話。他們會認為你是不入流的，但是當他們知道的時候往往會顯出並不讓人奇怪的趨炎附勢嘴臉，因為他們不敢說真話，所以也就不會得到因為冒險而獲得的報酬，所以他們希望依附於這種人來得到點什麼，而這種人往往又是不愛計較什麼的，所以某些人的小伎倆就得逞了，不過他們並不是看不見，而是這些事太小，不值得他們去動動手指去處理，但是一旦他們要動身處理的時候就說明事情已經嚴重到讓他們看不下去，無可忍受，那那些趨炎附勢的小人的結果想必也就不會好到哪裡去。

　　君子喻於義，小人喻於利。多數時候因為小人做得久了，所以即使在別人給自己做出指正的時候也不以為然，所以，總會有以小人之心度君子之腹的時候，但是，最終真正受害的往往是小人。當別人給你最後改正機會的時候就應該學的老實一點，不要總抱有僥倖心理，否則最終只有後果自負，往往這時，留給自己的也就只有這一條路能走，因為這是留給自己的最後一條路。聽別人的規勸不是說不辜負別人的期望，而是說給自己一個相信自己的機會，如果連自己都不能夠相信自己，那還指望誰能相信你？或許，正是因為小人做的久了，小人之心、僥倖心理一時間難以完全擺脫，所以很多人就連這最後機會都抓不住，又一次露出馬腳，而這一次，可能會較以前任何一次都更甚，因為他們也知道這是最後一次，所以也不願就這麼善罷甘休，他們還以為自己是漢子，殊不知正因為小人心理已經將自己斷送。

　　一個不研究人類心理，不研究人力資源的人，竟能夠憑藉經濟學方面的能力將事情安排的井井有條，把人用的得心應手，把對手打的不知所以然。我要說的是，或許他是真正抓住多數人的特點了，所以才能夠在形形色色的人群中間遊刃有餘，不管是不管是坐擁千萬甚至上億財產的上流人士，還是嚮往擁有很多財富的小農，都擁有一個共同的特點，即利益，也正是因為這一點才能夠將這些人放在一起去考慮，去使用。或許我們要說，是因為利益使他們走到了一起，也是因為利益使他們分道揚鑣。真是因為此，"鬼才"丁元英才能夠將自己在別人看來不切實際的計劃逐步實施，直至最後達成。這是文化屬性，也確實，不管哪國哪地區的文化屬性，幾乎都不可避免的有關於利益的角色，所以利益能夠在這些人之間形成紐帶，進而發揮其作用。研究人力資源如何，研究心理又如何，只對文化屬性有那麼一點興趣就能夠將事情辦得如此出色。我們不得不說這是一個已經不止再能夠稱得上是人的人，但是相對於主和神，他還是做人更實際一些。

　　他並不屬於某一個確切的人群，他不屬於某個圈子，他在哪都能夠混下去，因為他是一個極品混混。如果只是一個只敢說實話而且趾高氣揚的上流社會人士也就罷了，那樣他就只在上流社會圈子出入，進水不犯河水倒也可以相安無事。但他偏偏不是那種人，他就是一個混混，無論在哪個階層中間混，他都能吃得開，可以說是左右逢源，他這種人，可以說讓人愛也不是，恨也不是，得敬着，同時也得防着，俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無。對於這種人，有能者與之交，無能者，只可遠觀，不可褻玩。他是混混，但又不是一般的混混，他不是因為被被生活所迫的混混，他，要雨得雨，要風得風，缺衣少食的情況可以說是不存在，但還是說他是一個混混比較合適，因為他就適合做一個混混，有時我也很奇怪：為什麼像他這樣一個老謀深算、深謀遠慮、大智若愚的人能夠在市井間活得那麼自如，竟然沒有人能夠識破，這點不得不讓人佩服。

　　也許他要的就是名不見經傳的小小公司撼動大企業的市場霸權，他看多了某家店、某家公司、某家上市公司的高調登場，黯然離場。格律詩的出現並不大張旗鼓，當然這是按照那個極品混混的意思來辦的，但凡換任何一個人去做這件事都會隨了俗，一定會大張旗鼓的熱鬧熱鬧。正因為他的高瞻遠矚，所以才能夠做一些常人所不能做，也很難理解的事，他要做的正是蚍蜉撼大樹，沒有什麼痴人說夢，更沒有什麼人心不足蛇吞象，事實是他的確做到了，而且做得很完美，正是按照他的計劃一步一步實現的，對此，我們不得不說，有時候做事就應該探索着走一些非尋常的路，但是這路卻又不是誰人都走得通的。

　　如果說柏楊的《醜陋的中國人》是有針對的，一陣見血的，那《天道》就處處戳到中國人的痛處。因為丁元英是在德國受的大學教育，所以受德國文化的影響甚大，但是到了中國，很多之前沒有遇到過的問題都湧現了出來，這是為什麼，難道說中國人真的就不比外國人覺悟高，真的就冥頑不化？一句"文化屬性問題，不以人的意志為轉移。"讓我們無言以對，這句話似乎是在說我們，不管我們想做什麼樣的動作去掩飾都是徒勞的，但似乎又不是在說我們，文化屬性問題，豈是一兩個人能夠決定得了的！但是，我們要清楚的是，雖然總體上的文化屬性是我們所不能決定和改變的，但是我們每一個都是形成這種文化屬性的貢獻者和受者，即使我們現在已經不能夠改變，但也不能對此視若無睹，至少不能夠再同流合污，不能再引導更多的人走進去。雖然一滴清水改變不了一杯早已渾濁不堪的污水，但是，要相信，只要有行動，只要有源源不斷的清水流進，總有一天能夠將污水稀釋，能夠將杯子洗凈。那一天也將是總體文化屬性的改變，這的確是一項很浩大的工程，比起三峽大壩、火箭升空、探測月球這等已經相當巨大的項目來說有過之無不及。如果我們還只是想想也就罷了，那倒真的是：不以人的意志為轉移，但是，如果我們付諸行動了，那就該是另一種說法了。

　　影視終歸是影視，相對於小說，在人物心理的表現方面要遜色許多，雖然配有旁白，但是有些方面還是沒有直接表現出來的好。劇情安排比較好的是開始時用了倒敘，一開始就將部分結局呈獻給觀眾，更加吸引了觀眾的注意，使觀眾有興趣看下去。雖說這部劇有點難於理解，但是仔細品味一下，有些地方正是反映出了我們的現實生活，只是說我們一直處在這樣的環境，總感覺這與自己無關，其實有些人物也正是現實生活中人們的寫照，影視小說等源於生活，但高於生活就體現在這一點，有時就是在寫自己的，但是還不會讓讀者很簡單的就發現。

　　這部劇剛開始給我的感覺是很突兀，或許正是為了體現人們的一些心理和人與人之間的關係，所以總感覺似乎少了一些人情味，幾乎到處都是以利益為連接，或許這正是為了突出問題而不得不做的改變。

　　這是一個由一部小說改編而來的電視劇，這並不鮮見，但原著值得一讀——《遙遠的救世主》。