三星堆導遊詞

　　陶器取材容易，製作簡便，具有不透水，而且可以經受高溫燒烤，因此成為各個農業民族的生活用品。三星堆古蜀國的制陶業達到了一個相當高的境界。

　　三星堆出土了數量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計是和尖底器搭配使用的。

　　高柄豆上面是盤狀體，主要用於盛（cheng2）放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把（ba4），有的豆把殘長竟達70多厘米，這是席地而坐的古人們為方便生活而設計的一種很巧妙實用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一隻眼睛，眼睛圖形在三星堆文物上出現較多，必定有深刻的寓意。

　　三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用於盛（cheng2）水或放置食物，其碩大的形體及獨特的造型非常罕見。

　　三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動可愛，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。

　　遺址中出土了數以百計的“鳥頭把（ba4）勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥頭造型的“勺把（ba4）”。鳥彎彎的勾喙與魚鷹極為相似。學術界認為三星堆古蜀國可能與傳說中第三代蜀王魚鳧有着密切的聯繫，這一大批鳥頭勺把就是非常重要的依據之一。

　　三星堆的陶器以樸實無華的特質，再現了古蜀人日常生活的生動畫卷，並對三星堆遺址年代的測定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。

　　第四單元　以玉通神—三星堆玉石器

　　玉石器在中華民族的歷史上有着獨特的地位。自新石器時代晚期以來，我國的制玉業就很發達，這一時期以良渚文化玉石器為代表，至商代則以河南安陽殷墟婦好墓出土的玉石器最為著名，而三星堆蔚為壯觀的玉石器群，又把人們的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀國。

　　古人認為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都是古人用來製作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分來自四川茂縣、汶川至都江堰一帶。

　　石料表面平整光滑的切割痕迹，很可能就是幾千年前老祖先留下的手跡。玉石的硬度大、成型過程也較為複雜，在三星堆遺址中，我們尚未發現製作玉石器留下的工具，那麼在青銅時代古蜀人究竟是用什麼工具來加工玉石器的呢？

　　三星堆成組成套精美絕倫的玉石器充分說明了能工巧匠們高超的技藝、極大的耐心與毅力，商代古蜀國已經擁有一定規模的玉石器加工作坊。

　　《周禮》中有“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，黃琮（cóng）禮地；以青圭禮東方，赤璋禮南方；以白琥（hǔ）禮西方，玄璜（huáng）禮北方”的記載，可見玉石器在中國古代廣泛用於祭神（shen2）o（qi2）、拜天地。三星堆的玉石器大多是具有濃厚宗教祭祀色彩的禮儀用品。

　　鑿，本是一種工具，而三星堆的玉鑿選料考究，加工精美，沒有使用過的痕迹，特別是二號坑中的“鑿”出土時均是放在銅（léi）中，證明這些玉制的工具是祭祀中奉獻給神靈的禮器。

　　遺址中出土大量加工精細的工具和兵器，包括矛、斤、斧、刀、劍等器物也同樣不具備實用價值，出土時刃部犀利如新，並多出於祭祀坑中，應該也作為禮器。禮儀化的玉石兵器、工具是三星堆玉石文化的重要特徵。

　　這件玉劍儘管前鋒殘斷，仍很珍貴。古代四川地區流行一種青銅短劍，因形似柳葉而稱作“柳葉劍”。過去人們一直認為它流行的時代晚，來源於其他地區，但三星堆這件玉劍的出土，證明了柳葉劍很有可能起源於蜀地。現在，有的學者提出了一種新穎的見解：認為“柳葉劍”儘管叫了許多年，但它正確的名稱應該叫“竹葉劍”。憑心而論，就這種劍的形狀看，較之柳葉更像竹葉，以四川地區遍地茂盛竹林來看，也許古蜀先民造這種劍就是仿照竹葉的樣子製成的。

　　在三星堆玉石禮器當中，以戈和璋（zhāng）的數量最多。“戈”本是一種兵器，但這些用玉石製作的戈，加工精細，器身極薄，不具備殺傷力，出土時刃部完整如新，沒有使用過的痕迹，應該是用於儀仗的器物，在宗教儀式或表演活動中可以壯大聲勢，同時在祭祀祖先、籲請神靈降臨的活動中用於驅邪鎮魔。

　　古人認為“天圓地方”，並且將這一理念體現到了禮器中。這種外方內圓的琮，其主要用途是祭地。琮是長江下游良渚文化的典型器物，出現在三星堆則說明兩地很早便有了文化交往。

　　三星堆玉石器中圓形器物較多，分別是：璧、瑗、環。這些頗具中原文化色彩的器物說明當時的三星堆文化和中原文化聯繫已較為密切。這三種器物中最為人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天蓋的象徵。《周禮》中將璧列為“六器”之首，可見璧在中國古代祭儀中屬於最重要的禮器之一。

　　這件是目前全國範圍內發現形體最大的石璧，它的直徑達70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，形似一面水井的蓋子，這件石璧上有明顯的管鑽痕迹。

　　這組石璧，大的直徑十多厘米，小的直徑只有兩三厘米，出土時發現它們在坑中從大到小疊置如石筍，象徵著群巒山峰，可能有通天的含義。考古工作者發現有些紡輪之類的生活工具就是從石璧中間取下來的石芯加工而成的，可謂物盡其用。

　　“璋”是三星堆最有特色、數量最多的一種玉石器，三星堆的玉璋分為邊璋和牙璋，前端分牙開叉的稱為牙璋，斜邊平口的稱為邊璋。這件牙璋，選料考究，通體烏黑髮亮，長90.8厘米，厚僅5毫米，刃口部分雖薄卻犀利如新，下端柄部兩側有加工精細的多齒形扉棱及鏤空花紋，莊重典雅。

　　這是目前發現全國最大的璋，殘長1.59米，估計原長應該在兩米以上，兩端刻有精美的紋飾，線條流暢，細若髮絲。整件器物加工困難度相當高，僅就切割一塊兩米多長的玉料來說都是一件我們現在難以想象的事。

　　“魚形玉璋”是三星堆文化特有的一種器物，因整體外形像一條魚而得名。在三星堆遺址發現了大量魚和鳥造型的器物，這可能和當時的圖騰、自然崇拜有關，魚形玉璋是和魚鳧王朝有密切關係的器物。

　　三星堆工藝精湛、種類繁多的玉石禮器足以證明三星堆古蜀國至遲在商代晚期已經具備了較為完善的宗教祭祀制度。

　　第五單元　烈火熔金—三星堆冶鍊

　　中國目前發現最早的青銅器是在距今4000年前後夏代的文物，而中國青銅文化最為輝煌的時期是商周時期，三星堆的青銅器正屬於這個時期中國西南青銅文化的典型代表。

　　我們在出土的青銅器的器壁內側發現了殘留的泥芯，即內范，這一點足以證明三星堆青銅器是採用范鑄法澆鑄成型的。

　　這件銅牌飾看似普通，實際很不平凡。因為這種銅牌飾曾經出現在河南偃師二里頭文化，後來消失了，成為了一種流行時間短、特徵明顯的器物，在中國青銅器發展史和早期文明史研究上都具有特殊的地位。三星堆的這件飾與二里頭文化的非常相似，它們之間或許有一定的淵源關係。

　　三星堆出土的銅鈴共有40餘件，有鷹形的、花形的、獸面形的等，極盡變化，造型美觀，而且均有鈴舌，能敲擊出音；另外還有各種昆蟲形的銅掛飾，估計是與銅鈴配套懸挂的。

　　三星堆發現的銅戈，造型奇特，長20厘米左右，援呈細長的等腰三角形，兩側有鋸齒，這種鋸齒狀的戈在全國還是首次見到。從這種戈呈薄片狀、不大具備殺傷性這點來看，可能是仿同類實戰兵器製成的禮儀用品。

　　這件造型奇特的銅璋僅見於三星堆，長13.5厘米。與一般牙璋造型最大的不同是它器身呈拐折狀，一側有彎鉤，頗為罕見或許是三星堆某件人物雕塑手中執拿的物品。

　　三星堆遺址中出土金器100多件，它們大多屬金銀二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15％大多為銀。三星堆金器的鑄造過程大致為：採用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶鍊成合金，經過人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等，並運用了模壓、粘貼、雕刻、鏤空等技術。

　　戴金面罩的人頭像是三星堆最引人注目的文物之一。金面罩採用金皮捶拓而成，粘貼在青銅人頭像上，眼、眉處鏤空。57件青銅人頭像中為什麼只有4件戴了金面罩，是表現不同的膚色還是不同的地位？其深沉含義又何在？在世界考古史上，古埃及、古希臘都曾出土有金面罩，三星堆與它們之間是否有什麼聯繫呢？

　　金杖，出自一號祭祀坑，全長1.42米，直徑2.3厘米。採用的是金皮包卷在木頭上，出土時，金皮內還有碳化的木渣，金皮重約500克。在金杖的一端，有一段長46厘米的圖案，下方為兩個頭戴五齒高冠、耳戴三角形耳墜的人頭像，笑容可掬，另外兩組為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓着一支箭。有學者推測，這段圖案可能表現的是以魚和鳥為祖神崇拜的兩個部族結盟，建立了三星堆古蜀國，漁獵曾作為當時的經濟生活手段。也有學者認為那不是箭，而是“穗形物”，並估計當時農業已經有了水稻種植。

　　至於金杖的性質，學者們一般認為，金杖集神權、王權於一體，既代表至高無上的權威，同時也是大巫師手中的魔杖、法杖，是政教合一體制下的“王者之器”。

　　遺址中還出土了數目眾多、形式各異的青銅眼形器。這種菱形的眼睛頗為引人注目，它們有的由四部分組成，有的由兩部分組成，也有完整成型的，從這些數字幾何等分上可以看出古蜀先民對數學和幾何學已有一定的認識。這些眼形器，均有穿孔，應是綁附或釘掛在其他物體上使用的，其用途應與宗教祭祀活動有關。

　　第六單元　通天神樹—古蜀人智慧和精神的象徵

　　三星堆的二號祭祀坑中國共產黨出土了大大小小8棵青銅神樹。一號神樹，雖頂部殘斷，高度仍達3.95米，這是目前在世界範圍內發現形體最大的古代單件青銅器。從現代美學角度看，神樹造型合理，布局嚴謹，比例適宜，對稱中有變化，對比中求統一，雖然由多段多節組合而成，並採用了套鑄、鉚（mǎo）鑄、嵌鑄等工藝，但仍是一體渾然，稱青銅鑄造的精品。

　　神樹由底座、樹以及樹上的龍組成。