三星堆導遊詞

　　樹的底座呈穹窿形，三面鏤空，象一座神山。樹分三層，每層有三個樹枝，樹枝上有刀狀的果葉、碩大的果實，在每顆朝上的果實上都站着一隻鳥，全樹一共有九隻造型相同的鳥。樹榦上嵌鑄了一條造型怪異的龍，龍頭朝下，身體呈辮繩狀，前爪匍匐在樹座上，后爪象人手，身上還掛着刀狀的羽翅。中國龍的造型從古到今千變萬化，但像這樣怪異的龍還是獨此一見。

　　在中國的古代神話寶庫中有很多關於神樹的傳說，其中比較有代表性的是東方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通過比較研究，學者們認為三星堆的神樹綜合了扶桑、建木、若木的特點和功能，是這三棵神樹的複合體。

　　傳說扶桑神樹生長在東海的盡頭一個名叫“湯谷”的地方，“九日居下枝，一日居上枝”，十個太陽輪流上天值班，有段時間，十個太陽失去了控制，一起跑到天上去了，以至於世間草木枯焦，民不聊生，於是便有了“后弈射日”的神話傳說。

　　若木神樹生長在西邊，是太陽下山的地方，樹上也有十個太陽，光華普照大地。

　　在中國的神話傳說中，鳥是太陽的象徵，三星堆神樹上的九隻鳥表現的就是九個太陽。至於樹頂已經殘端，是否還有一隻鳥，我們不得而知，但可以肯定地說，三星堆的神樹表現了人們對鳥的崇拜，對太陽的崇拜，這棵樹可以說是中國“十日神話”的實物標本。

　　傳說中的建木神樹生長在“都廣之野”這個地方，它的位置恰好處在天地的正中央。樹上有枝葉、花卉和果實，還有龍蛇等動物，一些叫做“眾帝”的神人通過這棵樹上天下地。三星堆神樹的特點、地理位置都與 “建木”吻合，聯繫與神樹同出一坑一大批代表巫師、神靈的青銅雕像群，這棵神樹極有可能是古蜀人心目中溝通天地、連接人神的“登天之梯”，神樹上的那條龍，可能就是巫師上天下地的“坐騎（ji4）”。

　　古代流行一種“蓋天說”，古人認為大地是一塊平面，天空好像弧形的蓋子，從東邊到西極，古代中國人就是以東方扶桑、中央建木、西方若木這三棵神樹為座標，構塑了一個以神話形式出現的宇宙觀念。因此，三星堆的神樹既是古人太陽崇拜的產物，又是古人心目中的“登天之梯”，同時也是代表古人宇宙觀念的宇宙樹。

　　Ⅱ號青銅神樹，殘高2米左右，結構與Ⅰ號神樹相似，喇叭形的底座象徵神山，三方各鑄有一個平台，平台上有跪座人像，人像手呈抱握狀，可能表現的是巫師祭祀神山、神樹，作法登天的情景。樹榦（gan4）上套着“璧形器”，更強調了神樹“通天”的功能。在樹枝上還鑄有很多銅環鈕，可能用來懸挂各種造型的銅鈴、銅掛飾等，那種輝煌壯美的程度是我們難以想象的。

　　在我國西南地區漢代的墓葬中出土了大量的搖錢樹，它們在造型和內涵上與三星堆的神樹有着極深的淵源關係，繼承了三星堆“神樹”通天通神的思想。在我國其它地方出土的樹形燈盞同樣是樹崇拜的思想的一種表現。

　　第二展館 三星永耀——神秘的青銅王國

　　序展的主體展品是“人面鳥身”像。它的原型來自三星堆出土的小銅樹樹枝上端的造型。三星堆出土文物中，有大量的鳥形器物及鳥形圖案紋飾。而古代文獻記載的幾代蜀王，如柏灌、魚鳧、杜宇等都與鳥有密切關係。所以，陳列一這個人首鳥身造像作為典型器物置於開端，藉以表現萬物又靈、人神互通的古蜀時代特徵。

　　第一單元：眾神之國—神秘的原始宗教

　　1986年兩個大型商代祭祀坑的發掘，是三星堆考古半個多世紀以來規模最大的一次發掘，被譽為是“二十世紀最激動人心的考古發現之一”。

　　一號坑為長方形，口大底小。坑底長4.01米，寬2.8米，深1.46～1.64米，出土時坑口三面有左、中、右三條寬約1米的坑道，呈對稱布局向外延伸，推測坑與坑道是同時建成的。坑內共出土各類文物400餘件。三星堆非常著名的金杖就出自此坑。

　　僅一個月後，在一號坑東南方約30米處，又發現了二號坑。二號坑也呈長方形，坑口大於坑底，坑底長5米，寬2～2.1米，深1.4～1.68米。不包括數千枚海貝，二號坑共出土文物800件左右，其中有令世人矚目的幾件大型青銅器，包括寬1.38米的青銅縱目面具、高達2.62米的青銅立人像及3.95米高的青銅神樹等。

　　這些驚世駭俗的稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國家宗廟裡才能擁有的禮器、神像。但這些器物全部都被古人砸碎、焚燒后按一定的先後順序買入坑中的，這到底是為什麼呢？

　　大部分學者認為兩坑是“祭祀坑”。因為：兩坑朝向的一致性和一號坑坑道的存在以及坑內物品的有序擺放，說明兩坑不是隨意、偶然的產物，而很可能是古蜀國某種祭祀活動留下來的遺存，坑內的物品都是祭品。砸碎、焚燒和掩埋很可能是當時祭祀的方式。至於祭祀的原因可能關係到國家社稷的存亡，比如改朝換代、政權的更替等重大事件。

　　三星堆的青銅器以青銅雕像群最為大宗，且最富研究價值。三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權威、偶像，既象徵著天神、地o、祖先神等，也代表着國王及巫師一類世俗領袖或精神領袖，表現出古蜀國人神合一、政教合一的社會形態和群體關係。它們的出土填補了中國商代青銅人物雕塑的及中國早期關於偶像崇拜的空白。

　　三星堆兩坑共出土了50多件人頭像，這些人頭像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估計是用來佩戴耳環的。

　　這件面具高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為誇張，額頭正中有一方孔，可能原來安裝有裝飾物。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達16厘米，被人們俗稱為“千里眼、順風耳”。這樣的造型在全世界都是獨一無二的！也許您不禁要問：它是誰？學術界一般認為它和傳說中第一代蜀王——蠶從有關。古籍《華陽國志》記載“蜀侯蠶叢其目縱，始稱王”。有學者認為“目縱”很可能指的就是眼睛突出。古人可能有意誇大了祖先的特徵，似乎是利用誇張的五官來表現祖先有超人的能力。

　　在上古時期，生產力及生產水平低下，物質生活對於一般人來講十分貧乏，人類完全是靠天吃飯，在思維觀念方面，也處於較為原始的狀態。先民們認為世間萬物皆有靈，而且非常注重與神的交流，而交流的方式就是通過巫師舉行祭祀活動，達到連接天地。溝通人神的目的。

　　我們現在看到的是模擬的祭祀場景，主體是上方的青銅神壇。神壇原件高５３厘米，這是放大６倍的仿製品。神壇分三層，底層是圓座和兩頭平行站立、一正一反的怪獸，當是古代傳說中的神獸；第二層是圓座和四個面朝外站立的人，手中抱握的杖狀物上端已殘斷，估計是龍蛇之類的東西。最上一層是四山相連的山形座和呈方斗形的建築，頂部四角有立鳥，方鬥上方中央鑄有人面鳥身像。一般認為神壇上、中、下三層正是古人天、地、人“三界觀”最為形象的實物表現。

　　三星堆是一個神權色彩及其濃厚的國家，可以說，舉行和參加宗教儀式是當時人類社會活動中的頭等大事。所以我們特地模擬了古人祭祀的場景，意在營造一種神秘的色彩，讓大家一同感受一下濃厚的古蜀王國祭祀文化的氣息！

　　第二單元：千載蜀魂—奇絕的文物精華

　　第一組：天之驕子—戴冠青銅縱目面具

　　出自二號祭祀坑，在額正中的方孔中補鑄有高達68厘米的夔龍形額飾，這件面具的耳和鼻採用嵌鑄法鑄造，我們可以從面具的背後清楚的看到嵌鑄痕迹。出土時，面具的眼、眉有黛色，口唇塗有硃砂。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。

　　第二組：神形古異—青銅人身形器

　　二號坑出土，通高46.2厘米，形狀頗似一個無頭無手的人像，用途難測。他身上滿飾圖案，倒過來看是兩組共五隻很像貓頭鷹的鳥類造型，鳥的尖喙經變形誇張處理，既尖且長，這件文物該怎樣放置，又作何用途，目前尚未確定。

　　第三組：日照中天—青銅太陽輪

　　三星堆二號祭祀坑出土了6件青銅輪形器，這是其中的一件，直徑85厘米左右，學術界一般認為這是古人塑造的太陽太陽和太陽神的崇拜是人類早期共同的文化心理。在世界各地的早期岩畫和文物中，有關太陽的圖案或其紋飾多得不勝枚舉，而這件以青銅的實物形態來表現太陽的卻是很少見的，這些太陽輪上均有小孔，估計是要把他們釘掛起來，作為太陽的象徵接受人們頂禮膜拜的。

　　第四組：群巫之長—青銅大立人

　　出自二號祭祀坑，分人像和底座兩部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。這座人像表現得應當是一位領袖的形象，他頭上戴着高冠，腳上戴鐲。身穿三層衣服，最里的也是最長的衣服兩擺下垂，如同今天燕尾服。衣服上還有龍紋，可能就是最早的“龍袍”。人像胸前佩帶方格紋帶飾，當是“法帶”一類顯示權威的標誌。人像的手勢極為誇張，呈抱握狀，兩隻手不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢？還是拿着什麼東西？拿的是一件物品？還是兩手各拿一件？目前有着不同的猜測，還很難確定。學者估計青銅大立人像應當是一個集神權、王權為一身、最具權威的領袖人物”。

　　第五組：金面使者—戴金面罩青銅人頭像

　　金面罩是用金皮捶拓而成，依頭像造型，貼在青銅人頭像。三星堆二號坑共出土戴金面罩人頭像４件，大小形狀與普通人頭像相當，但由於戴了金面罩，使這幾件人頭像在數十件人頭像中頗顯尊貴。金面罩象徵的是地位還是代表不同的膚色，學術界尚無定論。早在商代，蜀人就知道以黃金為尊，並將其用於祭祀活動了。

　　第六組：鳳鳥翔雲—青銅鳥

　　三星堆的出土文物中，以集群形式展現的動物造型，最引人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族。

　　鳥和鳥形飾一般是一些大型器物的附件或裝飾物。鳥與蜀族有極大的關係，幾代都以鳥為名，鳥崇拜之風在古蜀可謂興盛。鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜。在早期的農業社會，崇拜太陽就是祈求豐收。

　　第七組：龍蛇騰飛—青銅龍、蛇

　　這件爬龍柱形器出自一號祭祀坑，高41厘米，龍的前爪爬在器頂上，身尾貼於器壁，后爪緊抓器壁兩側，尾巴上卷，從頭部的犄角和鬍子來看，酷似山羊。龍本是中國古代傳說中一種能上天入地、呼風喚雨的神異動物，這件龍柱形器做工精美，可見在古蜀人的眼中也是地位崇高，頗具神威的靈物。

　　青銅蛇三角形的腦袋微微上昂，長着一雙勾雲紋的眼睛，身上有菱形紋和鱗甲，背部有殘斷的羽翅。蛇頸部和腹部又環紐，估計原來蛇原來是掛在某種物體上作為神物受人頂禮膜拜的。

　　第八組：雄傑靈怪—青銅鳥腳人像、頂尊人像、大象頭冠人像

　　鳥腳人像　殘高81.2厘米，分為兩部分，下部鳥高50厘米，上部人身殘高31.2厘米，人像穿緊身短裙，上部的人腿粗碩健壯，鳥爪強勁有力的鉗住下面的鳥頭，鳥的造型極為抽象，大大的眼睛，彎彎的勾喙，從頸部變成蛇、龍等動物的尾巴，估計這件器物的上半身散落在其他的地方而沒有埋入坑中。這件器物反映的可能也是一個“人神合體”的形象。

　　大象頭冠人像　二號祭祀坑出土，殘高40厘米，人像下部殘斷，遺憾的是與前面介紹的鳥腳人像接不上。人像頭上的冠飾很像大象的頭部，兩側高聳着耳朵，中間捲曲的是象鼻子，象口有小圓孔，可能是原來安裝附件的，口部兩側有太陽紋，人像的手勢與大立人像的非常相似，但是兩手的位置要錯開些，右手的小拇指翹着，這種手勢會不會是某種作法的姿勢呢？

　　頂尊跪坐人像　通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，頭頂一帶蓋圓鈕雙手上舉的護尊，跪在一個山形座上。它十分形象地展示了古代以尊為禮器進行祭祀的具體用法。

　　第九組：天雞喚日—青銅雄雞

　　出自二號祭祀坑，高40.3厘米其造型風格頗為寫實，與三星堆眾多抽象藝術的作品形成了鮮明對比，是三星堆青銅文物中最具有代表性的作品之一。這件銅雞不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼喚日出、呼喚光明的“天雞“的形象。

　　第十組：精氣長存—青銅大鳥頭

　　出自二號祭祀坑，高40.3厘米，出土時在它的勾喙口縫和眼珠周圍還塗有紅色的硃砂，這隻鳥頭最為引人注目的便是彎鉤狀的喙。古代傳說中的蜀王柏灌、魚鳧、杜宇都以鳥命名，可見古蜀族與鳥的關係極為密切， “鳧”指的是我們常見的一種水鳥鸕鶿，即魚鷹。不少學者認為三星堆與魚鳧王的關係最為密切，大鳥頭與魚鷹的造型十分接近，從頸部的四個圓孔來看，估計是固定在神廟建築或者其他物體之上，作為蜀王魚鳧的象徵和標誌使用的。

　　第三單元：三星永耀—三星堆的發掘與研究

　　第一組　名揚四海——三星堆在海內外的影響

　　1986年三星堆兩個大型商代祭祀坑的發掘，上千件文物寶藏的出土，震驚世界，正如張愛萍將軍題詞所言“沉睡數千年，一醒驚天下”。中外媒體爭相報道這一重大考古發現。倫敦不列顛博物館的首席中國考古學專家傑西卡。羅森感嘆道：“這些發現看來比有名的中國兵馬俑更要非同凡響……”

　　1993年，三星堆部分文物開始遠渡重洋，走向世界，先後赴瑞士、德國、英國、丹麥、日本、澳大利亞、美國、加拿大、新加坡、香港、台灣等國家和地區展出，所到之處，觀者如潮。

　　1997年10月三星堆博物館建成開放以後，更是吸引了無數的中外遊客，黨和國家領導人胡錦濤、江澤民、朱g基、李鵬、李瑞環、李嵐清、曾慶紅、黃菊等先後到博物館參觀，中外知名學者、國外友人來館參觀后，對三星堆的文物給予了高度評價。

　　第二組　輝映學林——三星堆在學術界的地位

　　三星堆這一震驚世界的考古發現在學術界如同一石激起千層浪，成為中國及世界學術界關注的焦點之一。它不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及藝術、宗教、民族、神話等領域，它從物質形態和精神文化雙重角度，成為探索人類早期政治組織和社會形態演進的範例，給人類文明發展史的研究提供了難能可貴的實物資料。

　　我們相信隨着研究工作的日益深入，三星堆的價值將會得到更為充分的體現，三星堆在海內外的重大影響將與日俱增。

　　第三組　心路歷程----三星堆的發現發掘經過

　　1929年春的一天，廣漢南興鎮月亮灣一名叫燕道誠的農民祖孫三人在自家門前不遠的地方挖水溝準備引水灌溉的時候，發現了四百餘件玉石器，他們將這些玉石器分散埋在住房四周，一年以後才取出一部分饋贈親友。

　　後來這些器物出現在古董市場上，又輾轉流傳到了華西大學博物館，1934年春天，華西大學博物館美籍教授葛維漢和館員林名均率考古隊前來廣漢進行發掘，由於當時不穩定的社會治安使發掘工作不得不在10天後便告結束，但出土各種玉石器、陶器等600餘件。這就是歷史上第一次對廣漢三星堆遺址一帶文化遺存的正式發掘。郭沫若先生盛讚葛、林等為“華西科學考古的先鋒隊”，並認為這一工作將產生豐碩的成果。

　　新中國成立后，四川的數代考古工作者們繼續進行着不懈的努力和探索。50年代，以四川考古學的奠基人、四川大學教授馮漢驥為代表的四川考古界幾次到廣漢三星堆一帶進行考古調查，並動員燕道誠老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。60年代以後，三星堆考古進入新的階段，在數次考古調查的基礎上，馮漢驥先生預言道：“這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國的一個中心都邑。”以後情況的發展，完全印證了他的預見。

　　80年代，三星堆的考古進入大規模的連續科學發掘階段。1980年，四川考古界認定三星堆是一處重要遺址。1980－1981年，“三星堆遺址”命名被正式提出並引出了“三星堆文化”的概念。1982年－1984年，考古工作隊在三星堆一帶找到了大量文化堆積層，並探明遺址總面積為四平方公里。1986年，三星堆歷史上最大規模的考古發掘開始，令世人震驚的一、二號祭祀坑分別於7月、8月出土，至此，叩擊了數十年的古蜀歷史的大門終於開啟，幾代考古學人的夢想成為了現實。

　　幾代考古學人在三星堆這片土地上前赴後繼的探幽發微，使這支已經淹沒數千年的古代文物精華被正式發現並結出豐碩的成果。三星堆遺址與河南安陽殷墟，成為我國考古工作者運用現代科學技術對古代遺址發掘研究，持續時間最長、收穫最為豐富的兩大範例。

　　第四組　千古之謎——三星堆及古蜀歷史之謎

　　三星堆遺址及其出土的文物，向學術界展示了一個全新的研究領域。目前儘管研究者眾多並且多有建樹，但仍有許多重大的學術問題，懸而未決，尚待人們去上下求索。

　　如：

　　三星堆文化究竟源自何處？

　　三星堆遺址居民的族屬歸根何處？

　　三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態是怎樣的？

　　三星堆古蜀國何以產生，又何以消亡？

　　到底是什麼原因造成兩坑器物的掩埋？

　　陶器上的符號是什麼含義？

　　諸如這樣的的問題在三星堆還有很多很多，但我們相信隨着三星堆考古、研究工作的進一步開展，古蜀國的神秘面紗即將被撩開，三星堆的解謎也期待着您的關注與參與！