英雄雕像的背面

　　城市的雕塑是城市的臉面。也有人說它是城市的名片。大家對此很看重的。這很容易理解，是人誰不看重自己的一張臉呢？個頭夠了尺寸，身段曲線合乎美人標準了，還必須有一張與之匹配的俊臉。眼耳鼻舌眉數量相同偏又有難看好看之分，這一分不要緊，同樣全身零件齊全的倆女子，就因為一張臉，頓生天地之差。名人娶了醜媳婦，眾人誇他重人品輕美貌，醜女人們千萬不要當真，防線總歸還是要設的。

　　我看雕像，不能免俗，亦多觀其外在美。李清照持卷遐思引人浮想聯翩。女人之美，才情之美，珠聯璧合，相得益彰，嘆為觀止。看男人雕像，則觀其是否英雄氣象。男性英雄雖有文武之分卻皆須有股豪壯之氣。青島魯迅公園的魯迅雕像，粗獷大氣，一代文豪的壯狹之氣與石質渾然天成，雖雕法粗礪而正氣凜然。余讀不得萬卷書行不得萬里路，孤陋寡聞，但看其它城中雕像，與青園中魯迅像相媲美者甚為寥寥。至今不知道魯迅像為誰人作品，實實一件憾事。

　　記得那是一個陰天，遠處的海灘霧氣頗重，走進公園大門，猛不丁一座雕像展現眼前，余甚驚。驚其造化的神奇，驚其展現的偶然。冥冥之中彷彿有一種里力量促使人去探究一位先哲的音容笑貌。真的魯迅余無緣得見，能見一見凝固的偉人亦實屬不易。於是，進園的第一課便從這觀瞻開始。好不誇張地說，當時是圍着魯迅整整轉了三圈的。很快就發現，人賞雕像大多顧前不顧後，似我這般瞻前顧後者實在鳳毛麟角。那麼，英雄雕像的後面是什麼？看了你就會發現，是粗枝大葉。我這裡說的自然是全雕，四川的樂山大佛是半雕，背面只能是沉重的石頭和石頭的沉重。

　　從事雕像的工匠說了不算，他們的背後都是藝術家作祟。藝術家心靈手巧自然沒說的。不過，大拙能藏巧，藝術家們頗懂人的心理的。知道你喜歡看什麼。恰如時裝模特走台步，走到關鍵時候會掀起裙子的，這一掀就掀出了光芒四射的魅力，掀出了某款時裝的檔次。雕像是靜止的，不會忸怩作態，怎麼辦？最省力的方法就是向觀眾展現最光彩的一面。你要看正面，正面精雕細琢，你不看反面，反面就敷衍了草，美女美容就只顧一張臉，后脊樑美容提都不要提，提了就是外行。青春痘長在腰上最好。

　　然而，這雕像是立體的。

　　英雄雕像的背後忽略些也就忽略些，沒人叫真兒，或許又是藝術的一種別類。假使英雄還活着，你可不敢忽視他的背面與身後。無正無反無反無正，辯證統一的囫囫圇圇的大活人，可不是皮影木偶，須認真對待他的生前與死後，英雄有了壯舉叫人欽佩，臨危不懼，見義勇為，路見不平，拔刀相助，扶危濟困，視死如歸。一旦慷慨捐軀了，好辦，開個相當規模的追悼會，將悼詞打造得感情充沛催人淚下，之後是授稱號，舉烈士，立楷模，之後是一片寂靜。而英雄大難不死就有些小麻煩，首先是：誰來補償他們的付出？接着是：如何計算他們壯舉的成本？商品社會是講成本核算的呀！很顯然，這就涉及到精神層面的問題了。商品社會也有其局限性。人像狗一樣僅僅知道爭骨頭，那算怎麼一回事！道德的底線什麼時候都是應有的必須的。

　　英雄總是值得尊敬的，各種紀念活動薪火傳遞，綿綿不絕於華夏。已故去上千年的英模，至今令人沒齒不忘。關雲長像下焚一爐香，英雄成了武財神，虔誠的崇拜就帶了銅臭氣，而現實的崇尚導向有時缺失了說服力，卻缺失了人文關懷，最起碼，相關法規不到位。倡導英雄壯舉獻身精神，卻忽視了壯舉之後的安排。你叫人去走高空鋼絲，卻沒在他腰上拴一根以防萬一的繩子，玄不玄？

　　以投桃報李知恩圖報之古訓而論，英雄行為的受益人應當負起撫恤的責任。英雄缺血你得輸血，英雄缺肉你得補肉，英雄缺皮你得割皮。拆東牆補西牆。然 而，假使幾個英雄從烈火之中救得一個孩子，英雄們又重度燒傷，僅憑一個孩子要救眾英雄，怕是於事無補的。英雄的身後應當有更強大的力量。自然，英雄們初衷不為圖報，他們義無返顧拯救他人純屬精神升華。活着的人應當對得起這種升華。英雄救起的應當是值得救的人。媒體載，有人被救之後揚長而去，完全昧了良心，就真真叫人齒冷。

　　今日有報載：大連市一位王姓人士帶頭自發成立了一個“海上救助隊”，並先後從海水中救人50名，結果呢？那條立下汗馬功勞的救助船破了連維修的錢都沒着落。英雄的後顧之憂真的來了，許多人終於轉到了英雄們的身後，看到了他們的困惑與苦惱，看到了他們的血與淚，就說是到了該想想辦法的時候了！

　　英雄塑像雖然雄偉，我們卻不可能為所有的他們塑像。這其實是活着的人的壯舉。常圍着英雄雕像看看大有裨益，能再想想更佳，倘若能為那些還活着的英雄多做一些事情，你也就不愧英雄崇拜者的稱號了！