宋江的投降之路

　　1、從刀筆小吏到梁山領袖。一度讓皇族震驚，令江湖仰慕，一呼百應，蟲歸蟻附。加之羅貫中、施耐庵諸公的精心渲染，使宋江成為家喻戶曉的歷史人物。重讀《水滸》，面對宋江的悲劇，不免沉思。

　　宋江出生於一個富裕的地主家庭，祖居鄆城縣宋家村，“上有一個父親在堂，母親早喪，下有一個兄弟，喚作鐵扇子宋清。自和宋太公在家務農，守些田園過活”。而宋江只做了一個小官，就是鄆城縣的押司。押司在宋朝是縣官案下的一名文官，負責處理來往文書案卷，也就是今天的秘書，充其量是個辦公室主任。“刀筆精通，吏道純熟”，可見在官場混的時間也不短了。“更愛習槍掄棒，學得多般武藝”，按現在的說法就是黑白兩道都吃通的人，所以他實際上就是宋家村的當家人，否則“揮金如土”、“樂善好施”也就沒有了資本。一方面常以小恩小惠拉攏江湖狡客，傳名於江湖；另一方面又“濟人貧苦，救人之急”贏得鄰里口碑，博得“及時雨”的美名。也正因為其是非觀念不強，甚至關鍵問題上原則性較差。身居官場才難以施展。深知前途暗淡，自己的“經史”和“權謀”難有作為。所以內交官場，外結江湖成了他賴以生存的必然之路。

　　私放晁蓋為其上梁山埋下了種子，而“氣殺閻婆惜”則讓他有家難歸甚至落下了“刺紋雙頰”的奇恥大辱，前程喪盡。但此時還能嚴格劃清和梁山的界限，直到血染潯陽江，才不得不帶着一干人馬避居水泊，投入到如火如荼的起義大軍之中，真正點燃了起義的烈火。

　　2、宋江是有才的，從他的權謀和詩詞上都可以看出。但他沒有走上科舉取士的路途。可見懷才不遇困擾了他，甚至影響了他的成長，使他不免牽恨於那些手握重權的貪官污吏。面對所處的環境，要實施自己的滿腔抱負，實現濟世安邦的宏才大願談何容易。長期壓抑的不滿，形成了他不安於現狀又只能隱忍的性格，期待着有朝一日，振翅一飛，所以他的悲劇是遲早要上演的。

　　宋江的才華首先表現在權謀上，隨機應變，馭人有術。當濟州府何濤奉命到鄆城縣投帖捉拿晁蓋等人時，宋江上演了一出精彩的好戲。先是套出案件內容，知道賊首乃是晁蓋等人時，順口答道“晁蓋這廝奸玩役戶，本縣上下，沒一個人不怪他，今番做出來，好叫他受”。認為晁蓋是“瓮中捉鱉，手到拿來”。然後以公文重要，要何觀察親自當庭投下，自己裝作十分謹慎，“小吏何敢私下擅開，這件事情非同小可，不可輕泄與人”。接著說自己倦怠要稍做休息，贏取了救人時間。安排好值班人員做好服務工作，自己則偷偷把消息通知晁蓋，又神秘地委蛇於縣官時文彬與何觀察之間。“叫左右掛迴避牌”“低聲稟道”，表面極為小心，實則拖延時間。當兩都頭準備安排人馬抓人時，他說“日間容易走漏風聲，夜間行動”又為晁蓋的逃走留下了足夠的時間，整個私放晁蓋的過程做的是滴水不漏。誰也不會懷疑如此辦事穩重之人卻是晁蓋逃走的第一罪人。

　　其次，從宋江上山後，對晁蓋的明尊暗壓上，可以看出他非同一般的權謀。借對梁山頭領有恩的關係，聚眾上山。晁蓋見其勢大，讓其坐第一把交椅，他以年齡不及晁蓋為由推讓，此時在梁山四十位頭領中，他的人佔了二十七位。在向來以勢力說話的山寨，宋江的地位已經不低於晁蓋了，而自己又帶頭宣稱江州蔡九知府捏造的謠言，“耗國因家木，刀兵點水工，縱橫三十六，播亂在山東”。藉此襯托出自己才是真正的山寨之主。

　　在晁蓋遇害一事上，他的權謀也發揮了斃晁蓋於無形的後果。三打祝家莊，打青州，破高唐州，宋江是威風八面，牢牢把握了梁山的軍事大權，利用戰爭拉近了與各位頭領之間的感情，在群眾中樹立了崇高的威望，可以說晁蓋已經無法駕馭政局。要想穩坐第一把交椅，晁蓋必須選擇下山。而每次提出要求，都被宋江勸阻，面對曾頭市的險惡，這次宋江是黯然無聲。以其機謀必知下山的兇險。而晁蓋下山選用的人大都是原來自己的人馬，可見其在梁山地位的衰微和不自信。及待出軍，風吹旗折，吳用獨諫，而打探消息的戴宗並沒有及時回報有關重要信息。導致“五將死救，余各自顧，主軍星殞，眾人不還，守定啼哭，卻不提療治”的悲哀結局，而宋江靜等其位。實是借史文恭之手篡殺了晁蓋，不可不說是機關算盡。

　　雖然宋江謀略出眾，但自認為文韜武略的宋江自始至終，未見其戰勝過誰，可見武藝稀鬆。但在用人上識才籠才，可謂手段高超，挖拉哄騙，甚至下跪求請，尤其對盧俊義，呼延灼，關勝等輩更是如此。正是宋江的謙卑禮儀，才籠絡了栩栩如生的一百單八將，扯起了造反的這面大旗。

　　3、即使宋江成為名正言順的梁山掌門人，心情並不舒暢。儘管攻城略地所向披靡，但始終有一個心結，就是到何處伸冤，向哪兒雪恥。面對有家難歸，報國無門而被逼上梁山的刀筆小吏，念念不忘的是從正道上建功立業。尤其是長期的儒教影響，使其對水泊梁山由同情到保持距離，從不得不入伙到徹盼招安。他的苦處在自己的肚裡，絕不是李逵魯達者可以理解的。

　　他深知這支龐大的人馬都是由社會邊緣人組成的，有的為救助弱小觸犯刑律，為官府所不容如魯達，有的是自身受到權勢者的凌辱壓迫而進行反抗報復，為官府所不容，如林沖。有的憤於社會不公而主動劫掠貪官的不義之財，如晁蓋等人。特別是宋江自己，原本是封建統治機構中人，無饑寒之虞，更無意反抗，受到壓迫，威脅也是一忍再忍，如果不是到了除非上梁山就得引頸受戮的地步，他是不會造反的。

　　“蓋盜之初，非生而為盜也。父兄失教於前，饑寒驅迫於后，而其才與其力，又不堪以鬱郁讓人。於是無端入草，一嘯聚群，始而奪貨，繼而稱兵”。何況小錯大懲，逼良為娼，吏治腐敗，有才難施，尤其是辱及終身的黥刑，成了宋江心裡永遠的污點。所以起義后他不惜代價請來神醫安道全“美玉滅斑”。但其心靈的傷害是無法醫治的，唯一的希望就是招安。只有招安了才能揚眉吐氣，即使戰死疆場，也可以千古流芳。作為梁山領袖，治軍治民都有方略，但面對這支隊伍的未來，他也是模糊的。既沒有鮮明的綱領，也沒有能針對蓬勃發展的起義形勢而調整策略。

　　4、從第四十回開始，梁山已經初具規模。到宋江坐正後，採取了一系列措施。他明確了“替天行道”的理論綱領，可以說是及起義所需。於百姓做出了劫富濟貧的姿態，於官府留下了共奉天子的餘地，於英雄找到了打家劫舍的依據，這已經比當初的殺富濟貧上了一個層次。此時的梁山是欣欣向榮的，人盡其才，才盡其用。對兄弟，宋江付出了心血；對貧苦農民，由同情到作了他們的領路人；對一些年輕頭領的私生活關懷備至，包括為他們牽線配婚，卻是義氣感人。面對官府追剿，他們同仇敵愾；面對朋友受困，他們兩肋插刀，不惜揮兵劫城。英雄們的壯舉可歌可泣。宋江不愧是英雄們的大哥，起義軍的領袖。

　　隨着起義隊伍的強大，很多現實的問題又困擾着宋江。儘管梁山目前是氣勢恢宏，所向無敵。但宋江知道自己的這些頭領，面對強大的國家機器是難有作為的，甚至根本就沒有對抗皇帝，砸爛一個舊世界的勇氣和信心。從一開始，宋江就不想和皇帝作對，認為皇帝是好皇帝，只是奸臣當道，才導致人民水深火熱，着是認識上的不足，遠不如方臘田虎等人。起義軍缺乏一個遠見的規劃，沒有一個正確的行動指南。導致掌握實權的貪官也沒有被斬殺，甚至是讓自己、讓兄弟家破人亡的仇人，也是妥協退讓。

　　5、其實，宋江是聰明的，他知道自己這班兄弟都是什麼來歷，有多大的能耐。在一百單八將中，除了李逵三阮等農民兄弟，大部分都是從官場來的，又的是勸降，有的是計謀騙來的。軟磨硬泡湊起來的隊伍，殺傷力雖強但很難集中目標。對那些自己勸降的將領，對那些名門之後，他不忍心把他們引上滅族滿門的不歸路。起義是不會成功的，從坐上山寨之主的那一天，他就比誰都清楚，但他不得不加強自己的實力，增加與政府談判的砝碼，甚至關鍵時期，戰爭也被其用來作為迫使政府招安的手段。

　　這些道理不是誰都能理解的，那些閑散不羈的如魯智深、武松、三阮們，那些天真爛漫如李逵者，是絕不會考慮的。他們是生死之交一碗酒，該出手時就出手。他們滿足於大碗吃酒，大塊吃肉，有福同享，無錢就搶的山寨王生活。而那些來自皇族富豪的如盧俊義、柴進等，是憂心忡忡的。那些來自官場，不得不暫時委身的如徐寧、董平、關勝等則完全屬於宋江的一個行列，宋江是他們的真正代表。

　　榮宗耀祖是封建社會那些文人小吏的最大追求，即使一生碌碌無為，也強於有家難歸，有親難投，要徹底改變自己的叛逆形象，修復因刺紋雙頰帶來的恥辱，回歸主流社會，尋找一種新的生活方向，招安是唯一的出路。

　　6、面對漫漫征程，他彷彿看到了壓城的烏雲正向他壓來，這些兄弟的身家性命全拴在他一個人身上，他彷彿看到了一個個家破人亡妻離子散的悲慘畫面，看到李逵被老虎吃掉的老娘，看到那些身經百戰的將士，面色蒼茫。整天打打殺殺，絕不是生活的全部，要走出戰爭的陰影，走上平安的回歸之旅，是作兄長的責任，也是“義”的必然。為了這些，他不怕權勢的羞辱，甚至置個人安危於不顧，冒險潛入東京，為招安尋找機會；他不惜兄弟們的誤解，忍辱求全。哪怕犧牲自己也要讓兄弟們門楣爭輝，所以說“四海無人識”，導致了“離愁萬種，醉鄉一夜頭白”。

　　面對招安受挫，宋江的意願並沒有改變。他親自護送招安人員，而且是“再拜服罪”。“認為草詔官員不知我梁山泊的彎曲，若以數句善言撫慰，我等盡忠報國，萬死無怨”。他理解梁山兄弟大都是血性男兒，不是靠恐嚇威脅就能解甲歸降的，招安尚需火候，而且可以看出扯了詔書，砸了御酒的才是真正的農民英雄。那些出生官吏，寄身梁山的人對宋江的處境和心思表現了深深地同情和理解。

　　“棄暗投明免禍機，毗陵重見負羈妻。婦人尚且有忠義，何事男兒識見迷”。在宋公明大戰毗陵郡金節和秦玉蘭的對話，也正是宋江的心裡話。接受招安，衣錦還鄉是宋江最大的心愿，也是對兄弟們最好的交代。但當他感到朝廷對自己並不放心時，他最擔心的還是李逵。死後必反是李逵的性格，那他所有的心血也就白費了。不僅壞了自己的忠義之名，而且禍及其他將領，落了高俅等奸臣的口實。所以面對李逵這個把命都給了他的人，他只有“墮淚如雨”。

　　7、宋江至死也沒有改變自己的看法。認為“天子信讒，賜我藥酒。”忠義到愚的地步，“寧可朝廷負我，忠心不負朝廷”。面對死亡，他只盼陰魂相聚，面對自己錯誤的抉擇，兄弟們死的死、傷的傷，剩下的一個個被害了，不由內心酸楚。他不敢幻想再次造反，因為他始終沒有找到推翻大宋江山的理論依據，只盼着蓼兒窪能舊友重逢。而重逢又有什麼意思，只是一種精神安慰。

　　假使皇法寬容，有錯容糾，不要動輒刺紋雙頰，梁山這面大旗未必能樹的起來。古人云，人非聖賢，孰能無惑。對待犯錯的人殘暴地地刺紋雙頰，將人逼上梁山。古來聖人必是向善如流，小過大懲必將走向極端。罪與非罪的界限在哪裡？林沖有罪嗎？那是走投無路的自然發泄。武松有罪嗎？那是報仇無門的怒火燃燒。魯達有罪嗎？那是除暴安良見義勇為。

　　法網恢恢，疏而不漏。真是真理？基督教人從善，佛陀救人苦難。有誰見了？法網的綱在奸臣手中，招安也罷，剿滅也罷，都是看人臉色，聽人說話。有多少人挾恨報復，假公濟私，小錯大懲，落井下石。難道只是高蔡楊童？那些趨炎附勢、裝腔作勢、一朝得勢、扯風仗勢的又何嘗不是如此？