給散文網的一篇雜文

　　說“拍馬”

　　據【史記。秦始皇本紀】記載：秦二世時，丞相趙高覬覦皇帝位，意欲謀反，但懼怕其他的大臣不附合，遂日夜思謀，終得一策可拭探人心。那日乃牽一鹿獻於胡亥，道：此，良馬也。二世瞥之朗笑：分明是鹿，何曰為馬？趙高執意稱馬，且命眾大臣來識。有那些忠正耿介之臣早知丞相懷着狼子野心，竭力駁斥，罵他胡說八道，顛倒黑白；那些趙高附臣自然異口同聲附會他；而那些膽小怕事者懼於丞相日後迫害，便紛紛拍着鹿也都說是馬。事後不言而喻，反對者被趙高或黜或謫或殺了；那些拍鹿為馬者固然受到垂睞，封官加爵，自是大喜一場。後人則將“拍鹿為馬（或稱指鹿為馬）”稱為“拍馬”便流傳下來了。

　　這“拍馬”往小里說，是門學問；往大里說可稱藝術。那三百六十行（如今已然超過此數），行行皆有“拍馬”術。且有“賢者”懸樑刺骨，勞心積慮編撰了一部【拍馬經】共分五部分，並以境界論之：其一，放開面子；其二，放手一搏；其三，放身追求；其四，放眼全局；其五，放聲大笑。史冊軼話，旁證博引，叫人如聞佛音，大受禆益。而精通此術者行事為人，左右逢源，顧盼生姿，可謂生意興隆通四海，財源廣茂達三江。但只怕夜深人靜獨晤一室之時，便似乎應有個人在冷冷的戮脊梁骨吧！如若不然，恐怕要妻兒可以賣得，父母可以辱得，祖墳亦可刨得了。

　　一般的說來，那“拍馬”之人不是痴傻之流，俱是頗有心機的。

　　在明正統年間，有個王姓官吏，行走在大太監王振身邊。因那太監都遭閹割過，所以長不得須的。那王某便也每日將胡茬修理得乾乾淨淨。大太監一日好奇的問他。回道：“老子你不留須，兒子我怎麼敢留！”那一副奴顏卑膝令人望之欲吐，但那大太監哈哈爽笑，十分誇讚一番。自此王某平步青雲，飛黃騰達。隨後拍他馬的人猶如長江之水滔滔而來（呵呵，成就了個人小功名哩）。

　　這是有小心機的，還有大心機的，便是那發動“安史之亂”的罪魁禍首安祿山。他每次按列入京城，均攜來大量珍寶美色。珍寶獻嬪妃，美色獻玄宗。且鬼蠱伎倆的直接拜楊貴妃為義母，進宮則先拜楊貴妃，后見唐玄宗。玄宗微怒詰之。答道：“番人先拜母，后拜父”那唐玄宗正是寵幸楊貴妃，見安祿山敬她，豈不十分受用？這“拍馬”法人人會，各有巧妙不同。安祿山是有大心機的人，拍起來自然非同凡響，漁陽鼙鼓震天起，差些兒便代了李唐天下。可見馬拍得越大，這暗藏的陰謀也越大呀。

　　大多人“拍馬”無非一從語言上，二從物質上，卻都算不上高手。北宋一個叫安淳的人獻“心”留“享”才稱上真正高手哩！這個安淳供職在宰相近旁。而宰相呢，姓名叫章淳，卻不是異姓同名？安淳寢食難安。那古時有諱忌之說，譬如某皇帝名為某字，則天下人不得用某字，有則避之。同樣道理，宰相的名也敢叫？於是這安淳終將“淳”字去了“氵”成“享”字。那宰相見他如此明禮識趣，大大擢升了一番。這種從心理上滿足別人的“拍馬”可真獨樹一幟，別開了生面，令人景仰（呵呵）。

　　既然“拍馬”源淵流長，那麼稱之為國學亦不為過了。如今之國人多吸取了此精髓，因這馬皆能拍出一番錦繡前程。小至朋友鄰里，中至企業單位，大至國家機制，人人奮勇當先，爭當拍馬溜須第一，彷彿一場轟轟烈烈的大運動。凡事不必問業績，但看拍馬精不精，若拍馬拿到公認證書了，輒離事業成功就不遠了。倘若不諳“拍馬”術，那也真正“奧特”了。

　　有時拍馬性質也有所區別的。古時易牙蒸兒肉獻桓公有拍馬之嫌；樂毅食兒羹取中山則不是；和坤圍着乾隆說盡好話是拍馬勾當，劉墉跟着玄燁團團轉卻不是拍馬。這皆可以事論理，那易牙與和坤均貪圖一之私利，而樂毅與劉墉俱以天下蒼生為己念，自不可同日而語了。

　　前些日讀了篇社論，有一段話頗引人深思：一些德能兼備但老實正派的人長期不能得到重視和關心，根本原因就在於主要領導往往撐握着不受制約的人事權。如果部分領導有喜好他人巴結和拍馬的習性，一些品行不端、德能缺乏者投其所好，得以好感，得以提拔。那些不喜拍馬的正派人，也可能無奈之下，學習“拍馬”來。如此一來，拍馬盛行，社會及一切制度豈不陷入不學無術、混亂的局面？這番話絕非杞人憂天了，怎不令人膽顫心驚？

　　人修習的品行很多，成功的路也不少。何以非從“拍馬”學起？吾甚不明，未知諸君明否？

　　附：如今好喜文字者上網寫點文章，也要去拍小編的馬，否則封殺。倒叫人覺文章不問好壞，但看馬屁拍得精否。竟改了文心之道，個個先來學拍馬了。有些小編素質實差。哈哈！