忘我的境——讀《雅舍小品》之《健忘》感悟

　　何為健忘？人老了，腦生鏽了，老了，朽了，諸多事物也就如垃圾一般躑九霄雲外了，但梁實秋的這篇文章將健忘提升到了一個忘我，忘情，忘恩，甚至忘卻天地的層面上。

　　一個人，只要是智力正常都必然會遇到一些令人煩心之事，如何去忘，忘有何益，自古以來就是各家各派兼有爭論之無法得到終極答案之迷團。這篇文章就從這個點切入，然後再加以比喻，使之更富於令人想象的哲學空間，然再以一點擴散於整篇文章，整個問題，結合了佛，道，儒三家的理念來加以分析，但不做具體的理述，從字裡行間來一點一滴的滲透出它的思想。

　　忘，實際上是面對事物的最低境，也亦可以說是最高的。從道家的層面上來說就是心無牽挂，無有雜念。一個人做事總會遇到一些瓶頸，但一個人若本着一種忘卻慾望，無欲無求的心態，也就不會為外界的惱所困。也就可以洒脫自由的遊走於九天十地之間而不為外事所惑。就是屬於一種“來去自如，融通自在”的境界。從儒家的來說呢？就是說要有一種“中正”的氣節，“七十隨心所欲不逾距”就是其之表現，“忘掉一切，忘身，忘我”可以，也十分好，但不能過，偶爾為之可以是一種收心，但其最怕的就是走向極端而失度，不應忘了目的，不應無所謂而放任一切，也不應以自己為心，將天地大道隔絕於身外。始終走在正道之上，不偏不倚，那也才能達到一種收放自如的境界。從佛的角度來看呢？它說達到了一個更高的境界，在每個人人心之中，都存在一個隱藏的境地，境地就需要從一種平淡的心境中超脫而出，然而其就是這個境地才是一種“忘我，道我”的表現，“忘身”就是一种放浪形骸之外，這是一種無欲無求的表現，一種絕慮忘憂的表現，也就能脫了這一幅軀殼，靈魂與精神也才能遊離於憂愁之外，暢遊於天地之間。這才是超脫了“忘”之後的最高境界。將其三者合一，那也就集大成了吧！