封建主義的尾巴之（算命）

　　封建主義的尾巴之（算命）

　　十歲那年，我脖子上生出了一個腫塊，父親帶我找到村裡醫療室的挺爺，挺爺看了看，搖搖頭表示無能為力，然後又找到了鎮上老王，老王診所里的老王同樣表視無奈。外婆跟我母親說：八爺能治，母親就帶着我就找到八爺，我這也才知道了八爺。

　　八爺原名李七一，不知道什麼的，村裡人就給他湊成了“八”，八爺自小吃百家飯長大，以給人算命為生，文革時算命先生作為封建主義尾巴的代表，成了村裡人批鬥的對象，八爺的一隻眼給打瞎了，一條好腿也是那時候被打成了瘸腿。因此，下地幹不了活，只好在村裡農場給生產隊餵豬。

　　直到上世紀八十年代，土地開始承包到戶，人類自然而然地劃分出了三六九等，村裡的公豬就分給了八爺，八爺就趕着它沿着村路給其他養豬的農戶配種，賺點生計。目之所及耳之所聞，在那個年代，大多數人都在過着飢腸轆轆的日子，而他們卻又被統稱為“四有”青年，面對現實，他們總是顯得悵然若失。

　　於是，封建主義的尾巴在那個共產主義依然遙遙無期的年代，又開始悄悄地長了起來。沒辦法，給母豬配種根本就養不起公豬和八爺這兩個相依為命的雄性生物。八爺以給母豬配種做為掩護，暗地裡偷偷的給人看相算命。

　　找八爺算命的代價是一碗糯米外加兩塊錢，按着八爺的說法是，糯米是給神仙進的貢，金錢是給神仙捐的香油。就這個價格在那個時候也算不便宜的了。不過，大多數人在萬般無奈之下，還是願意到八爺那裡尋找一個心理安慰的。

　　後來，改革開放的步伐放的越來越寬，就連村的幹部也免不了要到八爺那裡問個仕途吉凶，八爺也就在附近幾個村有了點名氣。隨着市場經濟的不斷擴大，八爺算命的價格也從兩元漲到了十元、二十無不等，不過糯米倒是免了。

　　每到趕集日八爺還要到鎮上擺攤算命。雖然算命的行當不為多數人所認可，但你不能否認，天高任鳥飛，海闊任魚游，算命術士也有艷陽天。

　　長塘鎮有一條街，專門是給人看相算命的，而且這條街還是增加稅收的一種途徑，一個攤位兩塊錢一天，不管你擺賣什麼都可以。每到集日，周易大師及雲遊術士們就彙集在這裡，還有的就是從四方八來這裡找人算命看風水的，甚至還有從市區里開車來的。這也算是小鎮里一道亮麗線的風景吧。

　　然而時光如動車，歲月如高鐵。自從文明的腳步興緻勃勃地踏進了小鎮的人間煙火，老一輩人慢慢吞吞的步調哪裡還能跟得上時代的急風驟雨？在這條街上，曾經有許多人能道出人生的百態、世間的冷曖，然而如今，當他們站在眼前這條人潮湧動的十字路口時……傷感了。他們終於明白，所謂的命運，其實就是目睹自己漸漸蒼老卻又無可奈何的過程。扒爺也只是他們中間的一個罷了。

　　我的堂舅四十五歲也算老來得子了，無奈孩子生下來就是個病秧子，尋了好多醫師都治不好，就找到了八爺，八爺給開了幾符中藥，又給佔了一卦，說這孩子命還算硬，就着了個死劫，我給他改改命，准能活到八十八。結果剛過了一個月，孩子就死了，恨得堂舅直罵娘，從那以後，就極少有人再去找八爺算命了。

　　直到清明的前一天，村裡有人去找八爺看風水，敲了門沒有應答，就推了門進去，發現八爺直躺在地上，已經斷氣了。“算不盡芸芸眾生微賤命，回頭看五味雜陳奈何天。”相術算命曾經以村莊特殊的符號，在那個年代風霏一時，而後又消消的淡退。許多人臨死的時候，回顧自己走過的一生，卻又悔恨心頭淚眼汪汪，這大概就是人的命吧。