青蓮魂·鑒賞《夢遊天姥吟留別》_900字

　　詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑於雕章琢句，亦不勞勞於鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。屈原開啟了浪漫主義詩歌的先河，不少人為李太白那高度的誇張和豐富的想像而贊口不絕，他把浪漫主義推向頂峰。

　　我們在誦讀的時候，由於詩人的感情和思緒發展變化很快，全詩的節奏也頗多變化，要用心領會詩句的內容，讀得節奏鮮明，我們要循着夢遊的進度，展開豐富、奇妙的想像，將仙境與塵世、出世與入世、飄逸與沉重，一併交織在瑰麗奇幻的藝術境界中。

　　詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻，其中就蘊着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的難求，難得來襯天姥山的可睹、可尋，在這裡，使用了陪襯、鋪墊的手法，這使詩一開始就帶有神奇的色彩，其次將它與五嶽、赤城，天台進行比照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。他縱可連天，橫可遮天，五嶽赤城小在話下，萬丈天台拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬，更愛檐頭私語的小雀。事實上，天姥山不過是浙東的一處靈秀之地，與天台並X，較五嶽卻是小巫見大巫，這便是用陪襯，誇張的手法營造一個神奇的氛圍，神奇的色彩，將我們一步步引向那夢幻境界。

　　詩人在描寫天姥山時，用了想像的藝術手法，像天馬行空一樣無拘無束，隨着想像羽翼的飛翔，在筆端展現了變化萬千的景象，創造出了和醜惡現實對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦，令讀者讀後跌X起伏，迴腸盪氣。

　　詩人轉觸筆鋒，他的消極避世又不像桃花源式的完全置身於世外，其譏諷現實，卻又不像屈原般憤世疾俗，從太白的身上，我們看到了他有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自語，蔑視權貴是顯而易見的，我們更能明確其入夢的真正緣由和提及謝公的用意。

　　全詩的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”正是作者感情的升華，着一句表現的更明顯。思維的火焰總是難以熄滅，在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，看到了青蓮蔑視權貴，追求生活的理想和精神。他之所以嚮往神仙的時間，是因為他鄙棄黑暗的現實社會，踏上漫遊的旅途，政治上遭挫折的憤怨仍鬱結於懷，在詩末發出那樣激越的呼聲，對自由自在的生活的吶喊和嚮往。

　　翻開泛黃的丹青古卷，與古人相知，與古人相別，青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺，讓我久久不忘其餘韻。

　　高三:劉應