首頁 > 散文 > 經典散文 > 漫談看破

漫談看破

手機:M版  分類:經典散文  編輯:小景

  一

  佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。看來參禪悟道是一件非常愜意的事情,我也來悟一悟,看能不能看破。

  釋迦牟尼在《佛譬喻經》中說:

  在一個寂寞的秋天的黃昏,無盡廣闊的荒野中,有一位旅人蹣跚地趕着路。突然,旅人發現薄暗的野道中,散落着一塊塊白白的東西,仔細一看,原來是人的白骨。旅人正在疑惑思考之際,忽然從前方傳來驚人的咆哮聲,隨着一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎,旅人頓時明白了白骨的原因,立刻向來時的道路拔腿逃跑。但顯然是迷失了方向, 旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中,幸好斷崖上有一棵松樹,並且發現從樹枝上垂下一條藤蔓。於是旅人便毫不猶豫,馬上抓着藤蔓垂下去,可謂九死一生。然而這隻老虎好不容易即將入口的食物,居然被逃離,可以想象到它是如何的懊惱,而在崖上狂吼着。好感謝啊!幸虧這藤蔓的庇蔭,終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了,但是當他朝腳下一看時,不禁‘啊’了一聲,原來腳下竟是波濤洶湧底不 可測的深海,怒浪澎湃着,而且在那波浪間還有三條毒龍,正張開大口等待着它的墮落,旅人不知不覺全身戰慄起來。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓,在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠,正在交互的開始嚙着藤蔓。旅人拚命的搖動藤蔓,想趕走老鼠,可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每當搖動一次藤蔓時,便有水滴從上面落下來,這是從枝上築窩的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了,旅人完全忘記如今正處於危險萬分的死怖境地,而享受着蜂蜜……

  仔細讀來,這是一篇優美的散文,彷彿現代派作品,充滿隱喻和哲理。我仔細閱讀經后的註解,大意是說人在這個世界上,匆匆如如一個過客,在無盡寂寞的人生路上慢慢行走,家族、親屬、朋友......一個個先後離去,變成路邊的白骨。過客看見死亡,感到疑惑,痛苦和恐懼,但是死亡就像一隻兇惡的老虎,虎視眈眈,隨時都會奪去過客的性命。過客在逃亡的路上,遇到金錢、財產、名譽、地位等這些美好的東西,他在這些美好的東西上得到了片刻的安靜,自我安慰着:我還不會死!於是享受起食、色、財、榮譽、睡欲這些如蜂蜜一樣甜美的東西。可是白天和黑夜就如同兩隻老鼠,晝夜不停地啃噬這根救命的藤蔓,歲月如梭,時光飛逝,最終藤蔓斷裂,再無逃離的希望,只有掉入有着貪嗔痴三條毒龍的地獄。

  佛經中:一切恩愛會,無常難得久,生世多畏懼,命危於晨露。由愛故生憂,由愛故生怖,若離於愛者,無憂亦無怖!我想佛說人生真相,不過就是這樣一個旅人,天地間孤獨而寂寞的過客,上有死亡在威脅,下有地獄在等着。只有看破這人生的無常,消除對死亡的恐懼,抓住救命的藤蔓,勇敢超越,勇敢進取,才不會掉進慾望的地獄。

  要想超脫,必要放下,放下貪嗔痴念;要想放下,必要看破,看破宇宙人生真相。可什麼才是宇宙人生的真相呢?通過不斷的學習和感悟,我覺得矛盾統一和因果輪迴就是宇宙人生的基本定律。無邊宇宙,既有不斷生出恆星的星雲,也有不斷吞噬恆星的黑洞,猶如地球上的萬物,不停地生滅着。從無到有,有又歸於無。世間上既有物質,也有反物質,既有陰也有陽,......相反相成,對立統一。任何事物都既矛盾着,又統一着。如果只有矛盾沒有統一,日月星辰都會飛散;如果只有統一沒有矛盾,日月星辰就會粘在一起,最後消失。萬物無不如是,相生相剋,沒有窮盡。

  那因果輪迴定律,似乎也說得通。晴久了乾旱,雨下久了漲水;種瓜得瓜,種豆得豆。於是便有了善有善報惡有惡報,不是不報時候未到的因果輪迴理論。試想,如果宇宙沒有因果輪迴,哪有什麼公平可言呢,那世界上只見弱肉強食,刀光劍影,還談什麼和諧呢。這樣的世界,這樣的宇宙,會長久存在嗎?人會生老病死,宇宙中的萬物也會成住壞空,其實這就是一個輪迴,宇宙中的東西不會減少,也不會增加,只是物質與能量的轉換而已。我們的生死,不過是從一種狀態,轉換成另外一種狀態,就像冰、水、雲、霧、水蒸氣,雖然形態不同,但它們總體上來說既沒有增加,也沒有減少啊,仍在地球上,不斷輪迴着、變化着,沒有窮盡。既然水如此輪迴,那麼人和動物會不會也在輪迴?

  釋迦牟尼在思考中參透了這種輪迴,並在一念不生一念不滅的空性狀態中關照到這種天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄的六道輪迴。並把前三種歸為三善道,后三種歸為三惡道。除了人和畜生,我們肉眼得見,其餘眾生,我們很難見到。即使偶爾見到,也只像是心中幻像一樣。但民間的巫師,據說有鬼眼的是可以看見的,那些像水蒸氣一般看不見摸不着的眾生,居然如我們一樣生活着,有着貌似真實的血肉之軀,各種慾望,也生老病死着。但他們可以在我們的房子,甚至與我們迎面而行,從我們的身體里穿過,就如我們的身體是空的一樣。

  有一個系列照片,非常有意思。鏡頭從百億光年開始,慢慢拉向千萬光年,十萬光年,直到人體手上的皮膚,再到皮膚里的細胞,又把細胞放大無數倍。河外星系,銀河系,太陽系,地球月亮依次進入眼帘,後人體的細胞,細胞里的原子、電子慢慢呈現。人體內的原子和電子構成的小宇宙和我們肉眼看見的大宇宙何其相似,一樣繁星點點,一樣美麗神奇。最後作品下留下一句話:我們看見的宇宙是在我們的體外,還是在我們的體內?的確引人深思。原來我們的身體,也全息了整個宇宙!

  佛說:萬法空性。《金剛經》末尾載:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”。圓覺經說:“當知身心,皆如幻垢,垢相永滅,十方清凈。”這是告訴我們看破與放下的妙法。

  二

  一花一天堂,一草一世界。一樹一菩提,一土一如來。一方一凈土,一笑一塵緣。一念一清凈,心是蓮花開。

  通常聽別人說看破紅塵,也恐懼這種看破紅塵。自小耳聞目睹,覺得看破紅塵就是出家做和尚尼姑,那些和尚尼姑沒有家,亦沒有妻兒老少,每天只知道拜佛念經,晨鐘暮鼓,有甚趣味!待到接觸佛法,閱讀經典,原來這佛法本沒有出家在家之別,看破紅塵,原沒有紅塵可看。真佛無相,真經無字。許多人本來想獲得解脫,卻不經意被佛法所困,成了佛的奴隸。也常見芸芸眾生,常到廟裡求姻緣子嗣,升官發財,念念執着,聲聲貪愛,他們真能心想事成嗎?佛菩薩會幫助他們嗎?一代名僧南懷瑾云:“斗利爭名滾踏行,紅塵百丈舞昇平,逛廟燒香貪富貴,寶鼎真經幾個聽!”可見蒼生難度!釋迦牟尼佛在世說了49念法,最後徹底否定自己說了法。並說認為自己說了法的就不是佛弟子。如此悖論,叫人嘆為觀止!佛法是手指,見月忘指!佛法是渡船,渡河棄船!這無異於當頭棒喝!欲想成佛,必須心中無佛,應無所住生其心。不執着於空,不執着於色;不執着於有,不執着於無;不執着於善,不執着於惡......消滅分別心,妄想心,才能見到自性。六祖惠能在見到自性時欣喜地說:“何期自性本自清凈,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法!”

  有一佛偈云:紅塵本來未曾有,貪愛之心生紅塵。塵不迷人人自迷,迷悟只在一念間。猶如夢中般般有,醒後方知假當真。人生一世空悲喜,生死何曾帶一文。無常二鬼司其便,一氣不來悔痛心。勸君早日夢中醒,成佛作祖是自心。清凈之地無方寸,紅塵凈土本莊嚴。世事是事即是我,無我無事世事無。相來萬法從心起,無心萬法從何生。想做清蓮愛淤泥,淤泥能生凈蓮華。五無心人(探道人)有詩云:無門無派無心肺,無國無教無心人;無有權威無聖人,無有宇宙人與我。讀後亦是煙火盡滅,身心俱輕。佛說明心見心,識心離相,非紅塵被你看破,是世人之本來清凈不生不滅的真心,見染着了世俗迷惑等種種破與破的邪見,故有生死種種無常顛倒。

  並無紅塵可看以破,怎說看破紅塵!可見是世人誤解了佛法。何謂紅塵?

  “紅塵”二字並不是佛學的名詞,佛教只說“六塵”。“看破紅塵”是中國古來的文學家,受到道家自然無為的影響而創造出來的。唐.李白《相逢行》說:“相逢紅塵內,高揖黃金鞭。”唐. 杜審言《泛舟送鄭卿入京》云:“行舟縈淥水,列戟滿紅塵。”唐. 陳子昂《於長史山池三日曲水宴》云:“日落紅塵合。車馬亂縱橫。”宋. 晏幾道《生查子》云:“紅塵陌上游,碧柳堤邊住。”曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說“有城回閶門,最是紅塵中,一二等富貴風流之地。”可見紅塵是指世俗的人間繁華景象。 紅色是傳統中國的最愛,新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色挂彩。紅色代表世間的種種誘惑,象徵著生命的追求和世人的慾望,泛指人世間; 塵,是車輪滾過塵土飛揚,代表繁華和不凈。佛法中不講紅塵,也沒有講看破紅塵,只講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境,六根是內境,必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識,才能產生身心現象。心為外境所轉,也就是被六塵所動,就會以六根造作善惡、好壞等的行為,佛法稱此為造業。其可以造惡業,也可以造善業;造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道;造善業則還生為人,或生天界,享受人天的福報。但是不論下墮或上升,都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫,則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。只有看破,才能放下。看破是無所住,放下是生其心。看破放下其實是一回事,沒有看破,哪有放下?

  看破放下了就會心中無事。俗話說:心中無事天地寬 。到處都海闊天空,自由自在。看破放下了就會心中無物,“本來無一物,何處惹塵埃”,到處都是凈土蓮華,無有掛礙。禪宗有言“大隱隱於市廛,小隱隱於山林”。這也就是說,心有所執,身有所系,不管生活在什麼環境,都不自在。山林的窮山惡水,毒蟲猛獸,都不能使你煩惱;市朝的繁華喧囂,人來人往,都不能讓心動搖。就沒有了富與窮,貴與賤的分別心。沒有分別心,就解脫快樂了。人的煩惱,其實就來自於自己的分別心,善惡、好壞、美醜......如不分辨,哪來煩惱?聽那中央電視台說小品相聲的名家經典名言:什麼是幸福?就是我吃肉,看着別人啃骨頭!這樣的分別心,豈不自尋煩惱。人上有人,天外有天,你富,別人比你還富;你官大,別人保不準比你官還大。這樣的心態,怎能解脫。有的人窮其一生,也無法看破;而有的人天生就有慧根。有一則小故事,是說一個九歲的小孩看破紅塵,說服禪師要求出家。這個小孩叫親鸞,剃度他的高僧是慈鎮禪師。

  親鸞說:“我雖然只有九歲,父母卻已雙亡。我不知道為什麼人一定要死亡?為什麼我一定非要與父母分離?所以,我一定要出家,探索這些道理。”慈鎮禪師說:“好!我願意收你為徒。不過,今天太晚了,待明日一早,我再為你剃度吧!”親鸞卻說:“師父!雖然你說明天一早為我剃度,但我終究是年幼無知,我不能保證自己出家的決心是否可以持續到明天?而且,師父,你年紀這麼大了,你也不能保證是否明早起床時還能活着吧?”慈鎮禪師聽完,不禁拍手叫好,滿心歡喜地說:“對!你說的話完全沒錯。現在我就為你剃度!”

  無常人生,無常變化,思在未來,卻要行在當下。說得真好啊:人生就像一場沒有綵排的戲,誰也料不到下一刻會發生什麼!今天你腰纏萬貫,一夜之間就可能負債纍纍;今天你高居廟堂,明朝就有可能遠走他鄉;今天你合家歡樂,明朝就有可能妻離子散。明天和無常哪一個先來?誰都說不準。重要的是把握當下,活在當下。沒有當下的奮鬥,哪來輝煌的明天?看破其實是一種進取,世事洞明,生死看破,宇宙人生真相瞭然於心,就會抓其緊要,把最重要的事情辦了。學習,工作,事業,解脫生死大事,哪一樣不需要我們努力奮鬥?如果看不清方向,只會原地轉來轉去,甚至陷進人生的泥坑裡。古代出家為僧的帝皇將相也有一些,比較著名的要數清代的順治皇帝。

  他有出家佛偈云:

  天下叢林飯似山,衣缽到處任君餐。

  黃金白玉非為貴,唯有袈裟披最難。

  朕乃大地山河主,憂國憂民事轉煩。

  百年叄萬六千日,不及僧家半日閑。

  悔恨當日一念差,黃袍換去紫袈裟。

  吾本西方一衲子,因何流落帝王家。

  未曾生我誰是我,生我之時我是誰。

  長大成人方是我,合眼朦朧又是誰。

  兔走鳥飛東復西,為人切莫用心機。

  百年世事三更夢,萬里乾坤一舉棋。

  禹疏九河湯伐夏,秦吞六國漢登基。

  古來多少英雄將,南北荒山卧土泥。

  來時歡喜去時悲,空在人間走一回。

  不如不來也不去,也無歡喜也無悲。

  每日清閑自己知,紅塵之事若相離。

  口中吃的清和味,身上常披百衲衣。

  五湖四海為上客,逍遙佛殿任君棲。

  莫當出家容易得,只緣累代種根基。

  十八年來不自由,南征北戰幾時休。

  我今撒手歸山去,管甚千秋與萬秋。

  順治真實看破了紅塵,皇帝也不當了,追隨釋迦牟尼佛去,追求那自由自在的大解脫。

  四

  “你證我證,心證意證。是無有證,斯可雲證。無可雲證,是立足境。無立足境,是方乾淨。““真作假時真亦假,無為有處有還無。”——《紅樓夢》。這類偈語,無不透露出看破的禪機。紅塵看破了不過是浮沉,美麗看破了不過是軀殼;生命看破了不過是無常,愛情看破了不過是聚散。有時候親情也需要看破,緣來緣去,聚散無常。

  知義法師說了一個子書上有記載與看破放下有關係的故事:衛人有東門(雙姓)吳(名)者,其子死而不憂,其相室(鄰居)曰:“公之愛子,天下無有,今子死而不憂,何也?”東門吳曰:“吾常(以前)無子,無子之時不憂,今子死,與向(過去)無子同,臣(我)奚足憂哉!”從這個故事看來,東門先生確實看得破,放得下,不然,怎會不憂傷呢?能這樣豁達,定是一個看破因緣和生死的高人。我的師長之中,也有一個這樣豁達的人。此老師現在退休多年了,甚愛喝酒,每日三餐小酒,雷打不動。他與妻子育有二子二女,子女現在大都從事教育職業。那是二十多年前的事了,那時夫妻恩愛,幸福美滿。不料一天,他的妻子患尿毒症死了,我的另一個同事聞訊趕到他家,為她料理喪事。進得門去,只見這位高人,獨自打一壺酒,一盤腌豆角,一邊慢飲,一邊在紙上寫寫畫畫。同事奇怪,問他寫什麼。他慢慢地答道,寫悼詞。同事責怪他說:“人還擺在門板上,你還有心思寫悼詞,喝酒!”高人慢條斯理地答道:“人反正已經死了,酒是要喝的。”其淡定從容之態,彷彿這一切與他無關。同事多次說起,成為我們茶餘飯後的笑談。人之情,淡也如此!

  子女不孝,更是多見。這是虛雲大法師講的一個故事:

  相傳有一寡婦,丈夫早夭,她以教書賺錢撫養小兒,不但教育兒子長大成人,而且送他到國外留學。兒子完成學業后,留在國外上班、賺錢、買房子,也在國外娶老婆生子,建立美滿家庭和輝煌的事業。寡婦得知兒子的成就與志願,心中暗自竊喜,盤算著退休后,帶著退休金前往美國與兒子媳婦一家人團圓。每天早晨可以到公園散步,也可以在家享受晚年含飴弄孫之樂。就在距離退休不到三個月的時候,她趕緊寫了一封信給她的兒子,告訴他什麼時候她就要飛往美國和他們一家團聚。一想到養兒防老,想到親戚朋友羨慕的眼光,又算算自己很快就要到美國養老,不覺心中喜悅陣陣。於是,她一面等待兒子的迴音,一面把在台灣的產業、事務逐一處理。

  在她退休的前夕,她接到兒子從美國寄來的一封回信。信一打開,有一張支票掉落下來。她撿起來一看,是一張三萬美元的支票。她覺得很奇怪,兒子從來不寄錢給她,而且自己就要到美國去了,怎麼還寄支票來?莫非是要給她買機票用的。她心中炫起一陣喜悅,趕緊去讀信。只見信上寫到:“媽媽!我們經過討論的結果,還是決定不歡迎你來美國同住。如果你認為你對我有養育之恩,以市價計算,約為兩萬多元美金,現在我添了些,寄上一張三萬元美金的支票給你,希望你以後不要再寫信來啰嗦。”母親讀完信,老淚縱橫,只覺得一生守寡,從此老年凄涼,如風中殘燭,情何以堪!痛定思痛的她,忽然想通了。退休后,想到無事一身輕,於是拿著這張支票兌換成台幣,為自己規劃一趟環遊世界之旅。在旅行中,她見到大地之美、看到各國不同的民情,於是她又寄了一封信給她的兒子。信上寫道:“你要我別再寫信給你,那麼這封信就當做是以前所寫的信的補充文字好了。我接到了你寄來的支票,也用了這張支票上的錢規劃了一次成功的世界之旅。在旅行中,我忽然覺悟。我非常的感謝你,感謝你讓我懂得放寬自己的胸襟,讓我看到天地之大,大自然之美。”

  這世界無奇不有,親人互相殘殺,朋友落井下石,夫妻反目成仇......

  世間的因緣是無根的浮萍,一切都在翻手覆手間變化。只有看破才能讓自己在緣散時保持一份瀟洒,留多一份淡定與從容。因為懂得,所以慈悲!因為看破,所以心無掛礙。《圓覺經》云:“一切眾生,種種幻化,皆如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻化雖滅,空性不壞。眾生幻心,還依幻滅,諸幻滅盡,覺心不動,真妄動源,初無二體。倘得實心,即妄皆真,觸處融通,隨機解脫。”心中無事日日閑,日日是好日,時時是好時,閑雲野鶴,萬般瀟洒。更有詩云:“幸為福田衣下僧,乾坤贏得一閑人。有緣即住無緣去,一任清風送白雲。”

  看了李密庵的《半半歌》,心裡也甚歡喜:看破浮生過半, 半之受用無邊。 半中歲月盡悠閑,半里乾坤寬展。半廓半鄉村舍, 半山半水田園。 半耕半闈半經塵,半土半民姻眷。 半雅半粗器具, 半華半實庭軒。 衾裳半素半輕鮮,肴饌半豐半儉。 童僕半能半拙, 妻兒半朴半賢。 心情半佛半神仙,姓字半藏半顯。 一半還之天地, 讓將一半人間。 半思後代與滄田,半想閻羅怎見。 酒飲半酣正好, 花開半吐偏妍。 帆張半扇免翻顛,馬放半韁穩便。 半少卻饒滋味, 半多反厭糾纏。 百年苦樂半相參,會佔便宜只半。” 此半半歌,真是美妙絕倫,讀來如佛似仙,看破,看破,看破,在把這二字丟到九霄雲外。

  憨山大師的《醒世歌》很經典的,也非常喜歡,抄錄下來與大家分享:

  紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方。

  到處隨緣延歲月,終身安份度時光。

  休將自己心田昧,莫把他人過失揚。

  謹慎應酬無懊惱,耐煩作事好商量。

  從來強弩弦先斷,每見鋼刀口易傷。

  惹禍只因閑口舌,招愆多為狠心腸。

  是非不必爭人我,彼此何須論短長。

  世事由來多缺陷,幻軀焉得免無常。

  吃些虧處原無礙,退讓三分也不妨。

  春日才看楊柳綠,秋風又見菊花黃。

  榮華原是三更夢,富貴還同九月霜。

  老病死生誰替得,酸甜苦辣自承當。

  人從巧計誇伶俐,天自從容定主張。

  諂曲貪嗔墮地獄,公平正直即天堂。

  麝因香重身先死,蠶為絲多命早亡。

  一劑養神平胃散,兩種和氣二陳湯。

  生前枉費心千萬,死後空持手一雙。

  悲歡離合朝朝鬧,壽夭窮通日日忙。

  休得爭強來鬥勝,百年渾是戲文場。

  頃刻一聲鑼鼓歇,不知何處是家鄉。

  人生如戲,鑼鼓聲聲,你演哪一角?紅塵看破談何易,自是悟者自悟,迷者自迷。寫了這麼多,我悟了嗎,還是迷。日子依然過,紅塵慢慢游。各位看客,你們悟了嗎?

您正在瀏覽: 漫談看破
網友評論
漫談看破 暫無評論