踏雪二登玉皇頂

　　作者簡介：

　　史榮東，1943年3月生，江蘇淮安市人。中共黨員。畢業於中國文學函授大學。上海市作家協會員、上海市戲劇家協會會員、上海市楹聯學會會員、中國散文學會會員、中華詩詞學會會員、中華詩詞文化研究所研究員、中國國際劇本網編劇、中國文學雜誌社編審、環球出版社編審。己出版長篇小說《愛，被春寒輾碎》、散文集《情風》、散文集《荷塘晨色》、詩文集《跋涉的印象》、劇本選《史榮東劇作選》、劇作選《南冠劍》。《漫筆勾捺山水魂》——遊記140篇待出版。

　　游泰山記（2）

　　踏雪二登玉皇頂

　　史榮東

　　弟弟從第一次2009年五月端午節登泰山回來說，“泰山是個好地方，比峨眉、九華山、黃山都壯麗，不但山勢峻峭，而且更富有中華文化，是個天地相接的好地方，好地方是不能單獨由我們倆兄弟享受的，要讓倆妯娌一起來分享泰山的瑞氣，一起來登泰山而壯觀天下。”2011年4月1日弟弟、弟媳、妻子和我一行四人登上了登泰山臨天下的行程。我們上午9點半在姑蘇靈岩山寺祭好了祖，弟弟開着自駕車經過八個小時的800多公里的路程，在傍晚五點己到達了泰安。第二天一早，由於強冷空氣南下，20多度的天氣一下子陡降到零度以下，泰山頂上的溫度達到零下6度。，因而雨雪封山，使我們上山不得，無奈之下只好冒着風雪開車向濟南馳去……( ： )

　　第二天，大出人的意料，冷空氣過後天氣變得特別好，紅日躍起，泰山妖嬈，我們踏着鋪滿積雪的台階上拾階而上。

　　弟媳笑着說：“可能是我們感動了泰山上的天帝，才使我們遇上了這麼奇特的天氣。”

　　妻子望着皚皚白雪的泰山，興奮地說：“又有大雪皚皚，又能看巍峨的泰山，這樣的機會太難得了！”

　　她要留住難得景色，拍一張紅妝素裹的照片，腳往雪地一踩，“啊唷”一聲，積雪己漫過了鞋子。她眺望着旭日在泰山上升騰，皚皚的泰山氣象萬千地在眼前騰舞起來。

　　南天門如同神話《西遊記》中的南天門，仙氣氤氳，軒宇恢宏地屹立在白茫茫群山之巔，顯示着，懸於九天雲宵之感。我們站在南天門前朝下看去，山峰如笏，昂藏勃發，插入雲宵；石階上密密麻麻的人，滴着汗水，踏着漫腳高的積雪，像一塊塊笏板朝天而上。真沒料到，昨天泰山雨雪封山，今天天氣一轉好，一大早竟引來了成千上萬的香客、遊客，有的肩扛着一捆捆比人還高的長香，喘着大氣，攀階而上。到了玉皇頂，城匝中已是香火裊裊，祈福的人們把玉皇殿擠得滿滿當當的，男女老少禮拜焚香，至誠至虔。弟弟點燃了三炷長香，祈康泰於全家，祈安泰於中華，祈安泰於世界。妻子也點燃了三炷長香，祈嗣於家門，香火源源之流長。鎂光燈一閃，定格了人天合一的鏡頭。

　　我佇在玉皇頂前，遠晀着突兀峻拔的泰山，在問：什麼是泰山，泰山代表着什麼？

　　泰山不僅僅是座氣勢雄峻，攬萬千風騷於一身的大山，而是體現着中華民族的偉岸氣質，頂天頂地的風骨。

　　什麼是封禪？

　　封即祭天，禪即祭地，是歷代自認為有作為的帝皇，向天帝彙報的禮儀。

　　又問：什麼是泰山？

　　泰山不是普通的山。

　　泰山代表着吉祥，安泰，否極泰來；

　　泰山代表着穩重，穩如泰山，泰山壓頂；

　　泰山代表着洒脫，泰然處置；

　　泰山代表着遠袤，泰西歐美；

　　泰山代表着長者，泰山大人，泰水大人；

　　泰山代表着偉人，泰山北斗，泰山衰頹，等等。

　　那什麼是天？

　　天者，道也，萬物運行規律；

　　天即天帝，上帝，主宰一切者；

　　天者，理也；

　　列星隨旋，日日遞照，四時代御，陰陽大化；

　　天是自然無為，氣也；

　　天不是人為的力量；

　　天是機遇；

　　天是不可測；等等。

　　我以為：天者，民也。中國幾千年歷史，世界幾千年歷史，有哪個國家，哪個朝代，是因為天崩地坼而滅亡的？有時，在天災人禍時，更能激發出人的大悲、大愛之心。如中國的汶川地震，長江洪水漫堤等。說到底，人心向背往往代表着天意。古人云：“得民心者，得天下；失民心者，失天下。”王者以民為天，而民以食為天。孔子經過泰山時曾說，“苛政猛於虎”。一個朝代的統制者，心中沒有人民，自視為君命神授的真天子，為所欲為，不真正關心人民的疾苦，對人民實行暴政，激怒了頭上那爿天，最後必將是，載水之舟，被水覆。

　　就拿中國第一個皇帝秦始皇來說，他“執棰拊以鞭天下”，可堪稱為千古一帝，然而，他封禪泰山，立了用文字概括不下的，他的豐功偉跡無字碑，在他生后僅十幾年時間，人民揭桿而起，最後落得了“三楚亡秦”了。還有，隨唐高宗封禪的武則天，自以為自己是日月臨空，功高千古，然而，她的大周王朝，還未等她咽氣己隨着流逝而去。唐玄宗在泰山立的《紀泰山銘碑》，可謂是泰山恢宏的標誌，然而，他窮盡極樂，重用奸佞，棄國事、民心不顧，把好端端的盛唐弄得狼煙四起，民不聊生，不但保不了他最寵愛的妃子，而且連自己的龍座也保不了。漢文帝、漢景帝雖然未登泰山封禪，也不是有了文景之治，使初漢贏得了新盛？唐太宗也未泰山封禪，也不是把封建王朝推向了無可比擬的鼎盛？明太祖朱元璋、明成祖朱棣也未封禪，也不是把大明王朝的國威遠播四海？

　　泰山是巍峨峻峭的，泰山的風光是壯麗妖嬈的，泰山的壯闊是氣象萬千的，泰山代表着中華民族的人格，是錚錚而崛地有聲的，偉岸而堂堂而正氣的。我以為，泰山的精神，是威武不屈，富貴不淫，貧賤不移的精神，有了這種精神，才能使中華民族蒸蒸日上，可上九天攬月，可下五洋捉鱉。所謂封禪，應是敬畏天然，尊重天體運行規律，大自然運行法則；應是敬畏人民，尊重人民，尊重人民的意願，順從歷史潮流。是為人民，而不是對人民，從而達到天人合一。毛澤東不愧為一代偉人，他的偉人之處不僅僅改變了山河，使嶄新的中國屹立在世界，而且，他深知“創業難，守業更難”的哲理，把“不當李自成”的警鐘時常警示人們。他曾與民主人士黃炎培進行了“窯中對”，討論中國政權變更的周期率。中國幾千年的歷史，往往是三、四百年，二、三百年要變更一個朝代，這種現象有越來越短的趨勢，一個政權，由奪權、新興、興旺、衰敗到滅亡的過程，這幾乎是個鐵的規律。毛主席認為，執政者，只要使廣大人民有真正的民主權利，才能突破周期率。

　　我以為，造成這個周期率，在於財富、土地的分配失衡，有權有勢的人，財富積累越積多，土地積累越積越大，而廣大人民卻越來越窮，越來越苦，再加上統制階級的腐敗墮落，醉生夢死，對人民生活在水深火熱之中視而不見，而且對人民採取了對抗、鎮壓的手段，這樣王朝難免要改朝換代了。明太祖朱元璋認為，當官的俸祿是“爾俸爾祿，民脂民膏”。他實行了低俸制，縣太爺官衙後面有塊土地，讓官員種菜來彌補俸金不足養家的情況。我國現在實行的基本上是高薪養廉制度，然而還是不斷地出現了貪官，兩極分化有加重的趨勢。黨中央提出，變管理型政府為服務型政府，這無疑是對“為官者，民之父母”的觀念顛覆。民主，是人民當家作主，而不是個別人去充當救世主，把一切為民辦實事的理念落實到實際工作中去，如果切切實實地落到實處，經過一代又一代人的努力，尤其是執政要有憂患意識，自覺地、不斷地接受人民的監督，我想，是會發生突破周期率的現象，一個繁榮昌盛的新中國永葆春色的中國在華夏大地屹立。固若金湯在於民，在於執政在體現民心民意！

　　上次我登泰山，寫了《端午登泰山玉皇頂》遊記，此文被收進了由中國散文學會編撰的《2010中國散文經典》一書，得到眾多好評。這次登泰山感悟到，登泰山，小自己，大天下，大人民。

　　弟弟說，“明年還要登泰山，好地方止少要來三次。”

　　下次登泰山，又該有些什麼感悟呢？