田南三角班的前世今生

　　田南三角班的前世今生

　　劉水騰

　　雨後的田南，安逸而舒適，漫步在田南街道的青石路上，潮濕的空氣夾雜着青草的香味撲面而來，沁人心脾。久居現代都市，在家鄉又呼吸到了兒時的清新空氣，讓人恍惚之間有了一種時光倒流的感覺。

　　這次回家鄉，我是專門奔着田南“三角班”而去的。也許，三角班這樣一種有着百年歷史的古老藝術，在田南這樣的古老鄉村存在，才是最合適的。

　　2012中國紅色旅遊博覽會——首屆中國蓮花旅遊節震驚贛西大地，這使我探訪田南三角班的心情更為急迫——崇仰已久的田南三角班境況如何呢

　　我在蓮花縣城見到了來接我的蓮花縣劇團退休藝人賀東方，年過六旬的東方先生對“三角班”頗有研究，看到他滿面紅光，充滿活力，我的心放下了一半。乘上他的汽車，目之所及，這裡地勢平坦，泥土黑黝，樹木郁蒼，莊稼綠油，田園村舍，錯落其中，新美如畫！在綠樹成蔭的大道上，東方先生情不自禁唱起了幾句“三角班”調子，略顯滄桑的聲音在瓜果累累的田野上飄蕩，應和着遠處的吳楚雄關。更有那些開心而自由的眾生靈，它們飛的飛，跑的跑，到處都是它們歡樂的歌聲和身影。這樣的田園風光，在我，曾經是如此的熟悉。

　　田南村距離縣城20公里，開車半小時就可到達。走入界市城隍，抬頭便見一座古色古香的戲台，台下擠滿了看戲的觀眾。東方先生和我趕緊找了一條板凳，一起坐下來，悠揚的嗩吶、橫笛、二胡隨即響起，緊懸的心慢慢放下了。田南三角班，就這樣如此近切地走進我的眼睛和心靈。

　　“開場鑼鼓雖是三角班演出的前奏，同樣也是振奮人心。”東方先生對我說，“它的段式多，變化多，韻律奇特，變化莫測，極具三板橋地方特色。激越時如暴風驟雨，緩慢時如泉水叮咚，氣勢磅礴，高亢悠揚。你看，一個大鼓、兩副鈸子，一大一小兩面銅鑼，配上嗩吶、橫笛、二胡，就是這麼幾種簡單的民間樂器組合而成的打擊樂，細細品味，卻像是在欣賞一場大型交響樂，令人拍掌讚歎，回味無窮。”

　　突然之間，鑼鼓停了。台下頓時鴉雀無聲，觀眾屏住呼吸，只見大幕徐徐拉開，一場“三角班”正式開戲了。三角班的“神”、“川”、“哭”、“罵”調子咿咿呀呀地持續着，其表演既豪放熱烈，又詼諧多趣，貼近現實生活，地方色彩濃厚。我在台下痴痴地看着。雖然聽不懂具體的戲文詞句，但是依然能感受到情節的感人。如：老生趟馬、（沒戲鞭用竹根）抖須、撩袍、小生摺扇，小丑出場先跳後退、丑旦的搖大蒲扇等。值得一提的是小丑扦科打渾、小旦的“打彩”、老旦的哭腔，既是精湛的表演，又是與觀眾的互動。“花鼻子”小丑風趣幽默、隨機應變的台詞引得台下觀眾捧腹大笑；身穿紅綵綢的花旦手拿手帕，時而蓮步輕移，時而走起十字步，台下喝彩聲不斷，一枚枚“銅錢”（硬幣）扔過去，演員要邊舞邊躲閃打過來的“銅錢”，這種台上台下的互動不亞於中央電視台“星光大道”的場面。一出“孟姜女哭城”，台上演員泣不成聲，台下觀眾哭聲此起彼伏。年邁老人眼含淚水，雙手顫抖走近舞台把一枚枚“銅錢”丟到“孟姜女”身邊，嘴裡喃喃細語，似乎在說：孟姜女去吧，去尋找丈夫吧……這樣的場景，沒有演員真情表演和故事的動人情節，是很難達到的。

　　東方先生邊看邊介紹說：有關三角班淵源的演繹，據《吉安市志》記載：三角班只有小生、小旦、小丑三個角色，所以叫三角班。在表演藝術方面叫做“踩彩”，只是在進入“半班”之後，才增加了老生等角色。演三角班都是清一色的男性，這和江浙亠帶的越劇正好相反。《永新縣誌》記載：三角班源於雍正前，有近300年歷史，是由本地民間舞蹈“採蓮船”演變而成的一個劇種。《蓮花縣誌》記載：在光緒年間，一個茶陵師傅在田南傳教第一個三角班。蓮花的三角班與茶陵傳入的“馬燈戲”相互滲透。後來湖邊、院背、神泉、江背、吾家坊等地相繼辦起三角班，於是三角班在三板橋如火如荼，逐漸形成了一支簡單又完整的群眾藝術團體。出現了父子、兄弟同台，“名角”、“走穴”串演，村與村PK的繁榮景象。田南的三角班誕生時，不是“踩彩”，也不是“半班”，它是戲班，現在已演繹成了贛西採茶戲。

　　這時，一個和藹的聲音在喊我，是楊九大叔。我連忙過去，和他緊緊握手，感到回到了久別的親人家中。楊九大叔現在是遠近聞名的三角班師傅，十歲拜師學藝，六十載三角班表演生涯，人稱“劉師傅”，其門徒無數。如今年歲已高，親自登台表演的機會甚少。更多的時候，只是坐在戲台下，和觀眾一道指指點點，評頭論足。獲悉我們專程回家看“三角班”，劉師傅很高興，招呼了幾句，話題就轉上了“三角班”。他告訴我們：“三板橋是戲鄉。三板橋人喜歡演戲。十個村（現只有8個村）成立過十五個業餘劇團。在“刮共產風”的1959年和“文革時期”，三板橋人民公社還組建了“三板橋農民劇團”。三板橋的業餘劇團演遍了湘贛邊界，從村演到鄉，從鄉演到縣，從縣演到地區（吉安地區），並上了江西人民廣播電台。三板橋人也喜歡看戲，一九六五年社教，吉安地區採茶劇團在三板橋等地巡演，三板橋人百看不厭。三板橋看完追到坪里看，坪里看完追到升坊看，把該團所有劇目爛記於心，把吉安採茶調唱得有滋有味，並在自己演齣劇目中唱起了吉安採茶調。三板橋人更喜歡評戲，評起戲來頭頭是道，絲絲入理。蓮花縣採茶劇團每上演新劇目，都要到三板橋演出，聽聽三板橋人的評議。三板橋人有如此濃厚的戲緣，這與三角班是密不可分的。”

　　三板橋三角班一直是口頭相傳，排練時沒有劇本，全憑老藝人或師傅的言傳身教，但也有固定的套路和程式。譬如：三板橋三角班的人物造型、畫妝以及曲調都有濃厚的戲曲性和花鼓味道。老生打馬，沒戲鞭用竹根。抖須，撩袍，小生持摺扇，老生拿雲掃帚。小丑出場先跳後退，鼻子塗白粉，走矮子台步。小旦畫粉紅色，還額中點紅，常以小指挨唇，走小碎步。丑旦搖着大蒲扇，動作誇張而潑辣。三板橋三角班演出的劇目“雲南尋夫”“磨坊生子”“孟姜女哭城”“寶蓮燈”等雖說都是口頭傳授，但都具有劇本的基本要素。師傅傳戲，一招一式極為講究，絲毫不會馬虎。

　　一個完整的三角班由“生、旦、丑”三個角色搭台唱戲。曲調以“神”“川”“哭”“罵”為主，還有“思賢調”、“一字調”、“高矮凡字調”、“三陰三陽”等等。更具特色的是小旦（都是男扮女裝）唱念都是真假聲結合。唱腔的結尾用翻八度的“仄”聲（即假聲），這種真假聲結合不練是唱不成的，可見演員們都有着一定的戲曲基本功。

　　另外，三板橋的三角班在舞台時間、空間、地點轉換和人物的上下場以及鑼鼓方面，頗具獨特性。演員要下場或更換場景，用一句簡單的台詞或唱詞巧妙地帶過。如：唱詞：“不覺來到家門前”（註：前字的前面可根據劇情需要更換任何名詞）人物下場了，地點也更換了，既巧妙又簡單。還有小丑的上場，第一句台詞大多用“今朝起來把財門開”然後視人物隨機應變。這就是戲曲理論的“虛”和“意”的胚胎。敲鑼鼓是三板橋三角班演出的前奏，非常出色。兩付鈸子像歌曲中的“二重唱”。細細品味三板橋的鑼鼓，像是在享受“交響樂”。它多段式，變化多，由是多種鑼鼓點組成的鑼鼓經。

　　夜色暗垂，三角班的精彩表演，以及鄉人的親切熱情，讓我在純樸的民風裡，深深陶醉於故鄉古老的民間藝術中。田南地居兩省三縣交匯處，是生我養我的故鄉。吳風楚韻交融，獨特的地理位置沉澱了其獨特的地域文化，尤其是本地喜聞樂見的“三角班”，表演既豪放熱烈，又詼諧多趣，台詞大多樸實直率，貼近現實生活，地方色彩濃厚，內容褒貶分明。從小到大，我都是“三角班”的超級粉絲。

　　是夜，村支書宴請我們吃飯。八仙桌上菜肴很豐盛，杯來筷往又是一番熱鬧風景。感受着故鄉的古韻新風，探尋着田南三角班的前世今生，突然感覺到腳下這片土地，是如此親切，又是如此厚重。難怪一個簡單的古老戲種，可以傳衍這麼久，鮮活這麼久，被人喜歡和惦記這麼久。