《君子之道》讀後感

　　《君子之道》讀後感

　　旅遊與酒店管理系 宋平

　　作為一個現代人，我所理解的"君子"一詞是指：有道德、有文化、有理想、為國家服務的形象。但從讀了《君子之道》后，我所理解的君子只不過是正真意義上君子的一小部分。

　　君子不是杜甫那樣"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"的憂國憂民形象；不是李白那種"天生我才必有用，千金散盡還復來"的豪情自信的形象；也不是陶淵明那類"採菊東籬下，悠然見南山"的寄情山水的形象。

　　正真意義上的君子包含：進取、育人、為政、交往、禮仁、為人、修養、孝悌八方面。一個人做到其中一樣，並達到完善為世人所稱道已實屬不易，何況八種呢？所以說他是有輕重的講頭的。

　　古代的一種選官方式叫做"舉孝廉",當地父母官會選取孝順父母的人去擔任這個職位。這從一定方面了一反映出，古人對於孝悌的重視。李密的《陳情表》深刻的的表達了孝悌這種君子內涵。

　　在我看來，現代人最重視的是"做人",也就是君子之中所講的為人。從初中至今，老師苦口婆心常常講到的不是學習，而是為人。我認知的為人是："行之端，做之正",做好自己應該做的事就好，沒有深入思考自己應該做個怎樣的人。寫到這裡，讓我情不自禁想到一個人——周恩來總理。我相信他是千千萬萬人心中的信仰，他的一句"為中華崛起而讀書"成為無數青少年為之學習的動力。周總理是一個胸懷遠大抱負、極富使命感的人，是一個對工作極負責的人，一個極富人情味的人，一個多才多藝的人，一個連他敵人都尊重的人。周總理的為人是我們榜樣，他為國家、為社會、為人民嘔心瀝血，他的逝世，對中華民族來說無疑是沉重的。

　　一個"禮"字，貫穿中華上下五千年文化。中國自古以來就是禮儀大邦。禮不僅表現在政治屬吏關係上，更表現在生活的方方面面。（用鼎數量、飲食、禮樂規制）現代韓國、日本很多禮儀文化都是源於我們古老的中國，說起禮，我想到了一個成語—先禮後兵。對待他人時要以禮對待，如果行不通，再用武力或其他強硬手段。鄧小平與撒切爾爾夫人談判關於香港回歸的問題是，曾說過一句話"中國窮，所以不怕打仗".令撒切爾夫人回想許久。

　　子曰："非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。"孔子所講的禮不僅表現在外邊的禮儀方面，折射到內心更顯出一個人的修養。子曰："三人行，必有我師焉；則其善者而從之，其不善者而改之。"孔子本身就是一個德高望重的人。但他依然不斷的學習他人優點，並反省自身，從而提高自身，充實自我。隨之，他的修養也不斷提升。

　　神人都不斷探索，詢問提高自身學問，何況我們呢？作為21世紀的新青年，我們在學會做人提高自身修養的同時，也要懂得進取之道，學會與人交往。

　　"士不可以不弘毅，任重而道遠".孔子最早提出"任重道遠"這一經典名言，作為君子就要有剛建的性格和遠大的抱負，這種理想和抱負決定了他承擔的社會責任重大，實現這種理想和抱負的道路是長遠的，應當做好充分的心理準備。"逝者如斯夫，不舍晝夜",歲月無情流逝，不要虛度年華。確立遠大抱負，做好心理準備，前行吧！

　　前進的過程中，你會遇到困難、阻礙，這些困難中有你自己解決不了的。因此，你更要學會與人交往，而交往中一項重要原則就是誠信。"誠之者，人之道也；誠者不勉其中，不思其得，從容之道；誠之者，擇善而固執之者也；博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。"誠實，是做人的本分，也是交往的重要原則。《論語 憲問篇》中講到的益者三友：友直、友諒、衰多聞，益已。交友就要交有益的朋友。

　　關於育人，孔子有"因教施材".

　　關於為政，實現自己的理想抱負，首先要忠於帝王。

　　讀完這本書，對自身感觸最大的的便是《禮記 中庸》所言：有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

　　做任何事情要麼不做，要做就一定做到底，做到成功。