信仰--人類新生命的開始

　　信仰不像很多人想象的那樣，是一種個人意見，或一種思維判斷，或一種思想哲學，或一種心理意識……。

　　首先，信仰是人類和造物主安拉之間的一種關係，接受了信仰的人，他就開始了一段嶄新的生命歷程，人類從不信到信仰，就像從死亡中得到了新生。信士的生活是充實而且忙碌的，就像一個失業的工人重新找到了工作，在新的生活秩序中，重新安排他的生活和工作，他會為新的工作和義務而忙碌着。

　　偉大安拉已經在《古蘭經》中闡明，人類在響應安拉的號召之前，在信仰之前，與死人毫無差別，只有當他們響應了安拉和使者的召喚之後，他們的思想、意識、品德和行為，整個人生都將發生巨變，一個嶄新的生命從此開始，猶如獲得了新生！“信道的人們啊！當使者號召你們去遵循那使你們獲得生命的（教訓）的時候，你們當響應安拉和使者。”《古蘭經》戰利品章：24節。

　　真正的生命並不僅僅是由肉、血和骨骼的運動組成，不然的話，這種生命就包括了人和所有的動物，也許在這種生命中，動物比人類更有幸，更有力。

　　真正的生命，是在認識了偉大的安拉之後，與安拉緊密聯結的關係。當一個人宣稱：“我們的主啊！我們確已聽見了一個召喚的人，召人於正信，（他說）：‘你們當確信你們的主。’我們就確信了。”（《古蘭經》伊姆蘭的家屬章：193節）時，就意味着，他將要在生活當中履行安拉的命令，放棄安拉所禁止一切事情。

　　是的，當他發出了信仰的宣言之後，就不應該再拖延，他已經成為了信士，他會立刻改變自己的生活，在大地上，按照伊斯蘭的道路去生活。

　　有信仰的人與沒有信仰的人是截然不同的，一個忽視安拉的人，無論物質生活水平有多高，他只不過是像一個高級動物，正如他們自己承認的，“人是一種高級動物！”，也許僅僅是聰明的動物。不然，他對安拉的忽視，使他喪失了真正的生命。

　　“一個人，原是死的，但我使他復活，並給他一道光明，帶着在人間行走，難道他與那在重重黑暗中絕不走入光明的人是一樣的嗎？不信道的人，這樣被他們的行為所迷惑。”（《古蘭經》牲畜章：122節）這就是信士與非信士的天壤之別，一個帶着光亮，在世人中間，甚至能用他的光亮去照亮別人；另一個是在層層黑暗中、沒有生命的軀殼！

　　這是信仰的光亮，照亮了人的內心深處，通過這道光亮，他可以分辨什麼是善，什麼是惡，什麼是美，什麼是丑……

　　沒有信仰，不認識安拉的人，只重視獲取今世生活的享受，無所謂通過何種途徑，哪怕是欺騙、敲詐、殺掠……

　　有信仰的人，時刻記念着安拉，公正、廉明、敬畏、孝順……

　　只有在信仰的綠蔭下，大地上才能實現安寧與和平，人類才能獲得長久的吉慶與幸福。

　　“盲人和非盲人不相等，黑暗與光明也不相等，綠蔭和炎熱也不相等，活人和死人也不相等……”（《古蘭經》創造者章：19-22節）

　　的確，信仰就是一個生命，穆聖（願主福安之）把信仰對心靈的作用比喻為雨水對大地的作用，他這樣說：“安拉派遣我帶來的正道（信仰）和知識的例子，就象充沛的雨水，澆灌了大地，潔凈的地方接受了雨水，於是長出茂盛的青草等植物……”同樣，“瓦哈依”（即：啟示）在《古蘭經》中有時也被稱為靈魂，因為它復活了已死的心靈。

　　正信與偽信的區別是什麼呢？

　　正信使人猶如新生，人類藉著正信開始端莊的生活，正信轉化成為內在的巨大力量，促使人行善，援助真理。偽信則不能使人有絲毫的進步，反而在不信之上，更蒙蔽上一層黑暗的幔帳。偽信者是自己私慾的奴僕，自己的利益就是他生活的終極目標。

　　如果一個國家總是要與偽造錢幣的行為作鬥爭，那麼我們更應該對偽信進行鬥爭，維護健全的信仰確實是更重要的。現在，我們這個時代存在着太多的個人對群體的崇拜，或者是群體對個人的崇拜。

　　也許有的人他們會受到暴政的欺壓，會受到不義的凌辱，他們會在表面上屈服，但他們的內心當中是充滿着正信的，“他們信道，他們的心境因記憶安拉而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。”（《古蘭經》雷霆章：28節）他們是正信者。

　　正信當中不能摻入絲毫的沽名釣譽，沽名釣譽使一切工作化為無益的泡沫。傑尼德說過：“假如一個僕人，他有阿當的貧窮，爾撒的淡泊，艾優卜的堅忍，雅哈葉的順從，伊德里斯的端莊，易卜拉欣的友愛，穆聖的品德，但他心中有一丁點兒的想法不是為了安拉，那麼安拉根本就不需要他。”

　　正信就像一場雨後的肥沃的土地，生長出茂密的莊稼。沽名釣譽的偽信就像堅硬的石頭，大雨只能把上面的浮土衝掉。“猶如為沽名而施捨財產，並不信安拉和後世的人一樣。他譬如一個光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大雨過後，使它變得又硬又滑。他們不能獲得他們所施捨的任何報酬。安拉是不引導不信道的民眾的。”（《古蘭經》黃牛章：264節）

　　所以，在信士的認主獨一的信仰中，不能夾雜着任何的名利思想，我們否認了石頭的偶像，但同時又把金錢當作偶像，或把名譽當作偶像，或把明星當作偶像，或把統治者當作偶像，我們把工作的目標都轉向了這些新的偶像，這還能稱作是認主獨一嗎？！正如阿拉伯詩云：

　　“你怎能忍受純潔的教門受到污染，

　　就像你用污穢來洗滌潔白的衣服，

　　你面對拯救的道路背道而馳，

　　船隻又怎麼能在陸地上行駛？”

　　有的人除安拉外還採取許多的偶像，信士們只崇拜獨一的安拉，“有些人，在安拉之外，別有崇拜，當做安拉的匹敵；他們敬愛那些匹敵，象敬愛安拉一樣──信道的人們，對於敬愛安拉，尤為懇摯……”

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