頓悟空明

　　禪者，行、住、坐、卧皆為禪。 禪宗，嬉、笑、怒、罵皆禪機，談、吐、舉、止不離“這些”。六祖悟后 隱沒名曰避殺，實乃“補課”，明白人做明白事，這才是心地上的功夫，可靠至極。

　　修禪，參話頭是單提一念的接引，當頭棒喝是接引的香板。

　　所謂降伏其心 是打念頭，而越打越多遍地是賊，所以要 ，無所住而生其心。

　　參禪，既是以無所住而生其心的實際運用，無所住是參，其“心”是“禪”，得“禪”者是“見”，而 明心見性 是“覺”，得“覺”者才有證，可望果。如斯禪宗是也...

　　痴言夢語，見笑見笑，輕風過空，無影無蹤。

　　人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身 此娑婆世界的眾生苦不堪言，如《法華經》云： “三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。” 《地藏經》云： “一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。”為警人命無常，普勸眾等念佛，《印光大師文鈔菁華錄》云：“光陰迅速，時序更遷。剎那剎那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。生死大事，須當預辦。若待臨行方修，恐被業力所奪。古語云：聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。凈土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計較。倘信願真切，報終命盡，便即神超凈域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。大丈夫生於世間，事事無不豫為之計。唯有生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報。不知此一念心識，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家鄉。三途一報百千劫，復生人天了無期。由是言之，則了生死之法，固不可不汲汲講求也。佛法無一人不堪修，亦無一人不能修。但能念念知不修凈業生西方，則長劫輪迴，莫之能出。以茲自愍愍他，自傷傷他，大聲疾呼，俾近而家人，遠而世人，同修此道。其利益較之唯求自了者，何止天地懸隔也。”明蓮池大師《普勸念佛往生凈土》云： “<彌陀經>言，若人念佛，臨命終時，必生彼國。又<觀經>言，念佛之人，生彼國者，蓮分九品。蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。若人富貴，受用現成，正好念佛。若人貧窮，家小累少，．正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人無子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供養，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近無常，正好念佛。若人年老，光景無多，正好念佛。若人年少，精神清利，正好念佛。若人處閑，心無事擾，正好念佛。若人處忙，忙裡偷閒，正好念佛。若人出家，逍遙物外，正好念佛。若人在家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉凈土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看經，經是佛說，正好念佛。若人參禪，禪是佛心，正好念佛。若人悟道，悟須佛證，正好念佛。普勸諸人，火急念佛。九品往生，華開見佛。見佛聞法，究竟成佛。始知自心，本來是佛。”

　　物有成住壞空，人有生老病死，況且無常迅猛，此地絕不可久留，輪迴路險，惟有信願念佛，一句彌陀做大舟，方可求生極樂，永返蓮鄉。