茅台隨想

　　自己花錢，斷然捨不得喝茅台、五糧液的。不是買不起，是心理消費不起——那是奢侈的象徵。於是想，哪天能喝上茅台、五糧液，一定是件幸福、愜意之事。

　　五十大壽，弟弟送五糧液，五十一小壽，送我茅台。咦？口感不過如斯！遠不及想象之美妙！忽而感慨：世事如斯，幸福如白駒過隙稍縱即逝！未得到時盼，真有了，也就那麼回事了。（弟弟非官者也，有點小錢而已。）

　　低於皮膚溫度的水，涼感；等於皮膚溫度的水，不涼不熱之感；高於皮膚溫度的水，熱或燙感。嗚呼！幸福感如斯——比較得來！無時欲有，盼之，得到的瞬間——滿足、幸福！置口於五糧液茅台中，也自然無感覺了，自然無所謂幸福了——身在福中不知福說法的緣由。天天茅台五糧液的，恐怕二鍋頭也美味無比了——賤字的由來。

　　幸福，還真不是容易抓住的東西！有點像量子物理學的“測不準原理”——知道了你的速度，就不知道你的位置；知道了你的位置，就不知道你的速度。“盼”與“得到”，產生幸福的關鍵兩大要素！盼，就是沒有；不幸福？未必！得到了，無盼，幸福？未必！盼與得到，速度與位置的關係類似。大量事實及自己的體驗表明，幸福在盼中，在似得非得之間。故有婚姻的圍城之說，民間諺語：進了門扔過牆，形象。

　　在盼與得到、似得非得之間，人最興奮——體內的激素大量釋放的結果，那種幸福感自然是最強烈的時候。但這種感覺如果總是維持着，那就一定要有物質基礎——激素的大量持續釋放來維持，理論上，這是不可能的事。造物主不可能讓個人幸福滿滿的。就像變性人、人妖若維持女態必用大量的激素而導致生命的早逝一樣，追求幸福的長遠無論如何是辦不到的。突然強烈的幸福導致的暈厥或猝死，就是激素的大量釋放使然。明白了幸福感與激素的關聯，也就不必把幸福看得神神秘秘的了。須知，長期的大量的激素在體內而不排泄掉，不是好事情！

　　何謂幸福？簡單地說：人的慾望（物質與精神的慾望）得到了滿足！滿足之後，於是喜悅,於是蕩漾着一臉笑意。所以“幸福”總是和“喜”聯繫在一起的。“幸福”和“喜”是一表一里、一外一內的關係。幸福了，喜了，於是不問場合、不分對象、不問別人的心境如何而眉開眼笑地說出、表現出自己的幸福、喜悅——成了“炫耀”——討人嫌了！有三句話很經典：一，幸福不會從天降；二，慾望無止境；三，人比人，氣死人！——你氣，他（她）幸福呀！說明幸福是要追求的；幸福也是易消失的；幸福也是比較后得出的。

　　幸福喜悅多多益善？非也！范進中舉不是“喜”瘋了？治他的辦法：一個嘴巴外加一句：“該死的畜生！ 你中了甚麼？”——打嚇醒了他。中醫認為，七情——喜、怒、憂、思、悲、恐、驚——都要有節制的，任何一種情緒都不能太過，太過則傷身！喜也一樣，所以，有“過喜傷心”之說。治法：重鎮安神！一個一天到晚“喜悅”滿滿之人，非送到“瘋人院”不可——非痴即傻也！

　　勞累一天，安眠一夜；勤勞一生，幸福長眠！ 不追求，無幸福，這是公理！富翁與乞丐同曬太陽而得出乞丐也幸福的結論，恐怕有點矯情：如果乞丐真是幸福的話，人們一定效法並趨之若鶩的——捫心自問：你願意嗎？勝利者幸福喜悅的眼淚，是因為：為了勝利、成功，他（她）付出了太多的汗水、辛勞。輕而易舉的幸福，人們是不會為之眼淚的！而通過艱辛的努力追求得到的幸福，一般人也是不易體會的——登山者歷盡千辛萬苦站在珠穆朗瑪峰頂端時，其滿足幸福，常人是難以想象的。

　　人與地球其他動物的根本區別是什麼？是情感？是語言？是工具的利用？生物學的研究都否定之。我以為人與其他動物的根本區別在於：人的貪得無厭的本性並把它付諸行動！鈔票利息的“複利指數”難道不是很好的例證？人的這一特質，決定了人的幸福都是短暫的、一過性的。這種幸福的一過性、對幸福的不滿足性其實又是幸福的大敵！GDP——國民生產總值，有人戲稱是國民污染總值。不是嗎？最後不都是垃圾？有多少是生活必須品，又有多少是奢侈品？我們的地球因為這“狗滴屁”難道不已經是千瘡百孔？無處不在的污染已經使人們痛苦不堪！所以，慾望是幸福的動力，無休止的慾望也是幸福的大敵。如何辯證地看待人及事物，我以為也是幸福的關鍵。研究表明，銅牌得主最幸福：她（他）在想啊，真幸運——差點就沒有獎牌！銀牌得主“悔”呀，哎！差一點我得金牌！金牌得主“愁”呀，哎！怎樣保住金牌！——儘管剛才還是幸福無比的！趙匡胤黃袍加身幸福了沒兩天又“愁”了：爾等也可黃袍加身做皇上的呀？哎！咋辦？於是杯酒釋兵權了；安得猛士守江山？又愁了······

　　慾望滿足的可比性，也導致了幸福感的上下浮動。啃骨頭的比喝湯的覺得幸福，吃肉的甚之，吃山珍海味的又甚之。粗茶淡飯較之錦衣玉食自然覺得不幸，但較之飢不擇食寒不擇衣者恐怕又覺得幸福。 官本位社會裡，官大一級壓死你的幸福感那一定是自然而然的吧——儘管此官可能正不幹人事！身體健康之人較疾病纏身之人，感覺一定幸福多多！看到有人“因嫌烏紗小甚至把命丟”，草根也一定心滿意足的。

　　眼耳鼻舌身，不同感官有着不同的要求，於是就有不同的滿足感。就有了不同的幸福。中華飲食之所以被稱為“飲食文化”，我想，“色香味形”俱佳的要求不正是最大程度的滿足了眼耳鼻舌身的要求？——當然要有“樂”——滿足耳朵，“一人”向隅，舉座不歡嘛！沒有樂，“老虎、杠子、雞”的喧囂那一定是少不了的。悶頭酒是沒有意思的。研究表明：孤兒院的孩子最渴望擁抱，於是肌膚之親便成了孩子們最大的幸福。古人云人生四大之喜：久旱逢甘霖，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜提名時。都從某個側面揭示了幸福的含義：即慾望的滿足性，幸福的一過性、可比性、追求性，幸福感的多樣性。所以央視的“幸福”追問是大而無當的。

　　或曰：我追求了，我比較了，我也不是太貪，為何幸福不多？ 難哉，幸福！倒也未必，長壽之人一定是幸福較多之人。就生活習慣而言，可謂差別大也：有的吸煙，有的不吸；有的喝酒，有的不喝；有的喜葷，有的吃素。共同點是：樂觀、開朗、豁達、淡定，做着力所能及的勞動或執著於自己熱愛的事業。人的一生，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情都是免不了的，所以詩云：“月有陰晴圓缺，此事古難全”，只是希望“喜”——幸福，多一點罷了。人生在世，心無旁騖，執著於某一事業，努力做到優秀，或許可以抵擋其他的誘惑。當明白了大千世界里，人不可能什麼都“能”時，有一技之長的你自然少了很多浮躁之氣。此時，你就會有所比，有所不比：面對他人的成功，從容、豁達、淡定地欣賞，明白那正是世界如此多彩之原因。於是，你一定是幸福喜悅較多的人了。

　　人生在世，盼得之間，於是有了喜怒憂思悲恐驚七情。我以為，較之於相對坦途的人生，波瀾跌宕，似乎更接近生命的真諦······