旅遊項目開發策劃書

　　旅遊項目開發策劃書（三）

　　一、景區開發概述

　　沁河源位於沁源西北方向，綿山東麓。水源從山根奔涌而出，兩側懸崖峭壁，夾岸相峙，古松倒掛，遮天蔽日，谷深溝遠。由於沁河是山西境內第二條大河，所以沁河流經的峽谷，是太岳山脈最大峽谷。峽谷時開時合，起伏跌宕，時而懸崖高聳，天成一線；時而豁然開朗，別有洞天。崖壁有溶洞空靈剔透；山坡有原始植被通年透綠。與山谷相連的是花坡亞高山草甸，綿延起伏，一望無際，如置身於北國草原。

　　行走於崖間，有百鳥飛鳴於雲天之間；漫步於草甸，有異獸奔突於天山相接之處。山上山下，五步一境，十步一景，山光水色，奇花異草，遊目騁懷，心曠神爽。十分具備旅遊開發價值。

　　沁河源地處晉中、晉南、晉東南三地交界處，與綿山、石膏山鼎足而立，既可與這兩處景區相連成旅遊專線，形成一體化規模，又自成一體，獨具特色，有其得天獨厚的旅遊資源優勢。二十世紀末期，隨着沁源經濟形勢的發展，被大自然精心妝點的沁河源花坡景區也應走出大山，走向全國市場，為世人所矚目。

　　二、景區開發指導思想

　　1、依據沁河源及花坡生態條件，景區開發應該以綠色觀光為主，必須在珍愛現有生態資源的基礎上進行，間之以歷史文化、宗教文化、地域文化的開發利用。

　　2、在開發河谷時候一定要珍惜水資源，既要利用水資源優勢，更要保護好水資源，在不影響流量的基礎上謹慎開發。

　　3、在草甸開發的時候，一定要在保護每一株生物的基礎上進行，力爭不讓遊人踐踏花草，可效仿其它景區的方法，在草甸上搭建木結構人行棧道，派相應數量的管理人員，監督遊人違規行為。

　　4、景區必要的建築物，一定要經過專家反覆論證，不但使建築物不破壞生態，不影響景區整體觀感，還要使建築物成為景區符合美學觀感的點綴，與周邊山水協調一致，渾然一體，如詩如畫。

　　5、由於近幾年旅遊投資，已經有些滯后，所以，投資時要有超前眼光，既要科學合理開發，還要做強做大，必須參照比照其它熱門景區的優劣，發揮自己的優勢，要有超前眼光，一流意識，一旦投入市場，就引起媒體關注，遊客關注，利用一切手段使其躥紅。

　　6、在如今這樣的信息時代，投資旅遊，像投資任何產品一樣，一定要有大規模動用媒體，炒作廣告，不惜代價，在工程開工的同時就啟動媒體功能。

　　7、景區必要的建築，一定要經過嚴格的科學論證，依地形地貌特徵而設計出獨特風格，打造成建築精品，以其獨有的魅力吸引關注度。

　　8、景區開發，必須集游、觀、玩、購於一體，在開發硬件的同時，開發與地域歷史文化有關的藝術表演。開發地方土特產品，拉動當地農戶經濟收入。

　　三、景區開發規劃

　　1、線路布局。

　　（1）以衛華儀器廠原址為景區入口和出發點，沿沁河峽谷上行，途徑車道溝，至花坡草甸，從另一條路返回住址，為一日遊程線路（A線）。

　　以衛華儀器廠原址為出發點，途徑沁河源、將台溝至木盆溝牧場原址，經露綿v、芊林背從熊王溝回到住址為又一日遊程線路（B線）。

　　（2）以“y”字型線路向兩側景點延伸覆蓋的景區面積，大約在100平方公里。

　　（3）從主景區（木盆溝）向西延伸，與綿山景區水濤溝相接，形成通往綿山景區的旅遊專線，使雙方遊客交叉互動，兩兩掛靠，形成雙贏，（此為景外C線）。

　　（4）從景區出發點（衛華儀器廠原址），可通過熊王溝、魚兒泉連接芊林背、碾台山、石膏山。與其形成另一條互動觀光線路（此為景外D線）。

　　2、景點線路配置。

　　（1）為了留得住遊客，觀光點線所需時段，應按照兩個觀光日設計，所以將觀光路線定位在步行20公里左右，車行50公里左右。A線景點以步行為主，B線景點以乘車為主。連同活動觀玩和午飯所需時間，大約定位在每個觀光日10小時。

　　A線、花坡景區一日行程：進車道溝，游觀麻衣廟、鴛鴦塔、二郎廟，步行觀賞草甸風景，感受草原風情，棲息蒙古包，品嘗高原美食美酒，玩滑草（滑雪），探尋原始人居住洞穴，品位介子推隱居住所，返程時滑水（或漂流），返回原地。

　　（2）既以沁河源命名，沁河就應該是景區的主開發內容。鑒於水源日趨減少的情況，所以在開發的同時必須以保證水流量和源頭原貌的基礎上進行。在離開源頭1公里處堵截蓄水，依據測量的落差數據，設定漂流或滑水，落差小則搞漂流，落差大則搞滑水。讓遊人充分感受“仁者樂山，智者樂水”之樂趣。

　　（3）車道溝麻衣廟：根據縣誌記載，《麻衣神相》的創始人是隋代沁源李家莊人士，所以在沁源建一座麻衣廟，不但據有唯一性，而且對於當代人們崇尚前途預卜的遊客來說，更有一定的誘惑性。所以麻衣廟應該成為沁河源景區的主要景觀之一。

　　在進入車道溝約1公里左右，有是三個並列拱起的山樑，可在這三個山樑上建築一組建築群。建築風格應以灰色古磚瓦為主色調，白灰磚縫，飛檐斗拱。廟宇格局不求宏大雄偉，而要別緻幽深，院院相套，三處建築各呈四進相套，以表達麻衣十二宮，每院一宮，各代表一種人生命運。廟宇呈坡梯狀，一進深於一進，而又一進高於一進，每一進廟又可分別代表十二生肖（十二地支），二十時辰，也可用配之以西方星座解讀方法。在三組建築頂端供奉麻衣先生神像。壁畫以介紹十二宮為主，讓遊客在觀賞拜謁之間，伴之以遊戲內容，並了解自己各自未來，並以此成為一種遊興與樂趣。

　　（4）在進入車道溝1公里處，修建一座二郎廟。因衛華儀器廠原址前有二郎神溝和有關二郎擔山在此歇腳的傳說，所以在此山崖間修建二郎神廟，是有其文化依據的。二郎神為救母親，擔山趕太陽，擔七座山向東海追趕，擔到此地，發覺腳疼，就扔下一座山，這才有了太岳山，等走到二郎溝，才發覺是鞋裡有石子，忙把石子倒出，才挑擔前行，太岳山就扔在此地了。二郎神不僅武藝高強、法力無邊、神通廣大，還正直為民、忠孝仁義、敢於拼搏、勇於向前，后被玉皇大帝封為“英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。拜謁二郎神，可求的平冤昭雪，勵志上進，孝長愛幼等。二郎廟內可設配以梅山七聖，一千二百台階，對應一千二百草頭神，每神代表一種命運，遊人可按自己生辰日期自旅遊當日所經曆日子數，走至那個台階對應的神，就是這種命運，當然這只是一種吸引遊人的遊戲而已。

　　（5）在進入車道溝約2公里處，有一雙對峙的山丘，可在這一對山丘上建一對鴛鴦塔，使其成為山峰間點綴之景。兩塔遙遙相對，相隔約0.5公里，塔高九層，既可在塔頂遠觀山景，又可讓情人們，按男女性別分別走上鴛鴦兩塔，對喊約定的海誓山盟，互結鴛鴦鎖等遊戲（遊戲暫擬）。

　　（6）走下鴛鴦塔，就開始草甸漫遊，從草甸上搭建的面板棧道行走觀賞草甸景色，感受草原風情，走至制高點，可在那裡設置蒙古包，在裡面品嘗高原美食美酒。乘坐氣球、滑翔機翱翔於藍天白雲，俯瞰草甸風光。最後到花坡滑草場（滑雪場），乘坐纜車登頂，滑草（滑雪）而下，可多次反覆。

　　（7）花坡村本名牛球國，（人們常說的牛球國、馬跑泉都在花坡一帶）傳說李世民率兵路過此地，借水喝，詢問地名，遞水婦女覺得村名不雅，正好夏花開放季節，便順手一指萬紫千紅的滿山花兒信口答曰“花坡”，花坡由此得名。可利用這個傳說，將花坡包裝一下，立一塊賜名碑，另外在花坡附近舊有玉皇廟遺址，據說石碑還在，可在原址修建玉皇廟，在村子另一處還有關帝廟遺址，也可原址修復。同時相傳介子推焚身處也在花坡一帶，從那時起，花坡山樑就沒了樹木。花坡還是綿山最高處，可居高臨下，一觀三縣，晨觀日出，暮賞日落。也可利用花坡現有條件，建成另一處棲息點，供遊人食宿，休息，滑草（滑雪）換取設備地方。但不能建洋式樓房，要建成沁源民居特色的大明裝修房屋，內設暖炕灶火，感受“農家樂”風情。還可把花坡建成北端入口處。

　　（8）在花坡村東南方向不遠處，有一古寨遺址，據考證可能是介子推攜其母隱居之所，此景可保持原貌（千萬別在原址做修復工程），但可為之做圍牆或頂棚之類保護性設施，可立碑記述介子推故事。以此增加景點歷史文化含金量。

　　（9）在花坡東南0.5公里的山坡頂，發現一處舊石器遺址，在與花坡相距不遠的圪旋頭，有洞穴幾處，最大洞穴洞口寬10米，高3密，深6米，大洞內有小洞，寬3米，高1米，深2米，經發現考證有原始人群居住遺迹。此二處皆可作為附屬景點，（如有觀賞性，又不遠，也可作為主景點）以顯示景區歷史文化深遠。

　　（10）從另闢小路返回，感受山路險峻，或可根據條件安裝索道，最後回到漂流（滑水）處，從水路回到出發點。

　　B線：木盆溝景區一日行程。從衛華遺址出發，到沁河源，再到將台溝，從將台溝返出，進入木盆溝，途徑露綿v觀奇石並遠眺萬山層林，觀賞萬畝落葉松林坡、山花墁、芊林背、花石崖、景秀英寨，最後從熊王溝返回住處。由於路途較遠，所以需一路乘車。

　　（如果下站到介休綿山景區，則可從田虎山寨繼續西行到太岳山海拔最高處牛角鞍，再到水濤溝，進入綿山景區。如果要到靈石石膏山景區，可從露綿v到好地方林場，再到石膏山景區。）

　　（1）沁河源是景區的名片，又是景區的主景點，所以對於沁河源自身的開發必須謹慎而又謹慎，既不能開發過度，又不能原始狀態和盤托出，要使源頭建築物有科學布局，奇妙的設計，在造型上獨樹一幟。既使源頭涵蓋在建築物內，又不能將源頭修建在建築物裡面。可建成橫跨對峙的兩懸崖間的虹橋式建築結構。廟宇飛架於兩崖之間，若彩虹，若樓閣，若廊橋，若廟堂。廟宇橫跨於崖上，河源出於崖底，別有一番情趣。如建築難度過大，則可在源頭兩側懸崖，建成對稱的兩處類似懸空寺的建築結構，使廟宇掛靠於懸崖，下端可模仿吊腳樓風格，使建築物撐擎在崖根木柱之上。上端建築既與下方水源成一體，又使源頭保持自然外觀。一側可為龍廟，一側可為水母廟。如僅建於一側，則只修龍廟。既命之為龍廟，就可用於祭風祈雨，祈求風調雨順。可用於表演祈雨儀式，讓祈雨隊伍從出發點起行，至龍廟表演祭拜。以此吸引觀光客觀看興趣。

　　（2）在接近源頭的懸崖搞名人石刻，或發掘古代如傅山、近代薄一波等名人沁源之旅留下的詩句，或利用開工典禮等儀式拉攏一些當代名流書畫家、作家、詩人留墨寶以刻於懸崖，作為彰顯文化的一種附屬手段。

　　（3）剛進入木盆溝不遠處，有南北對稱的四個拱起的山樑，可在此修建四方四佛，也就是佛教里有四大菩薩，象徵四種理想的人格，即：願、行、智、悲。象徵願力的是地藏王菩薩；象徵實踐的是普賢菩薩；象徵智慧的是文殊菩薩；象徵慈悲的是觀世音菩薩。四座建築分別居於東西南北四個方向，建築物不求宏偉高大，應以奇崛清秀為建築風格。且風格要相對一致，既有觀光價值，又可滿足遊人不同拜求心愿，也可為景點的二道門戶隘口。

　　（4）從四菩薩寺向里走不到一公里處，是呈筆架形狀的三個山樑，可在中間山樑修建一座大寺院，至少要三進院落，兩側可修較小的對稱的兩個較小的寺院，一側可居住尼姑，一側可僧侶生活起居之所。中間大寺院，則主要用於做佛事，供遊人祭拜。寺院內可供奉如來佛，彌勒佛，哼哈二將，十八羅漢。建築風格一定要宏大幽深，三進院，一進深似一進，一進高於一進。一色青磚青瓦，白灰清水縫。窗欞色調應以深褐色為主，力求古色古香，有做舊感，才顯出其神秘而滄桑，對遊人才有震懾力。

　　（5）在進入將台溝4公里處，有一處懸崖峭壁，可在此地修建一座道觀，充分利用懸崖之勢，或高居於懸崖之巔，或懸挂於懸崖之上。凸顯其“奇”“險”“美”“朴”，建築風格依舊以青磚青瓦為主色調，只有這樣的風格才能表現出庄老之超然，清道之素雅。小廟可秀美俗艷，兩處大型佛道建築，必須力求淡雅古樸，這樣才能顯出其神秘色彩。

　　（6）在往後3公里處，就到了將台。據說唐王李世民舉兵反隋，從太原南下，攻佔霍邑（現在的霍州），為了迷惑當時守城的隋將秦瓊、尉遲恭，他只派一小部分人馬沿汾河谷地通途進軍，自己則帶領主力部隊，從太岳山抄小路進發，部隊從平遙進入太岳山腹地，在花坡小憩，後到將台修整部隊，點將拜將，向霍邑突襲。由此將此地命名為將台。可在此修建唐王廟，雕塑唐王像，可設配瓦崗寨諸將領，壁畫可表示李世民進軍地圖。

　　（7）進入老將台溝，則有大大小小許多溶洞，小的僅幾米，大的可容納三四百人，裡面有奇形怪狀鐘乳石。據考有新石器時代原始人群生活的痕迹。洞穴都在懸崖上，可搭建通行扶梯以供遊人參觀。這裡可作為也個文化含量高的觀光點，不能在洞內做任何裝飾性設施，必要時可裝點一些照明設備。

　　（8）從將台溝出，再進入木盆溝，途徑一處懸崖，可在此搞一座跨越懸崖的橋樑，並在懸崖搞仿古石刻，或搞成一處供遊人褻玩的建築。

　　（9）由石崖處向後5公里處，可在山樑突起處建設一座介子推廟，不需太大，只作為觀玩附屬景點。色彩可艷麗一些。

　　（10）進入木盆溝盡頭，可建一處田虎山寨建築群。由於《水滸傳》中有“河北田虎這廝，是威勝州沁源縣一個獵戶，有膂力，熟武藝，專一交結惡少。本處萬山環列，易於哨聚”之說，既是獵戶，又在沁源，則必然在西山一帶，故在此修建田虎山寨，是有典故根據的。

　　田虎山寨，必須建成一處別具特色的建築群，要有古代山寨風格，要有攻防設施，要有瞭望樓。建築一色用石頭砌牆（或仿石頭建築類似羌堡），由於田虎后佔領半個山西“五十六縣，在汾陽起造宮殿，偽設文武官僚，內相外將，獨霸一方，稱為晉王。兵精將猛，山川險峻”。故其在起兵階段，已然是一個呼風喚雨山大王，應有山大王的廳堂設施，有一定山規儀式，更應具備相應的軍事攻防條件。故而應將山寨建成一座頗具規模的深山王宮，為了防範官兵，還得建得像一座迷宮，入之關隘重重，每進一道關都得以“黑話”對答，可設置一些謎語或腦筋急轉彎之類題目，或類似大轉輪的遊戲，如果遊人答出，則可免費參加第一關“分兵打仗”，第二關男參加大王妹招親、女參加大王子招婿等遊戲。最後一關面見山大王，接受山大王紀念性禮物或免費午餐一份。

　　可利用山溝盡頭的條件，搞得陰森恐怖，要有“匪兵”把守，劍拔弩張，喊聲雷動，時有弓箭或彈丸射出（當然都是不傷人的軟質東西），總之要使這個景點成為景區最主要的賞玩內容。

　　可在此安排午飯內容。

　　（10）午飯後，從田虎山寨出發，可直達露綿v、花石岩，看奇石，遠眺萬山層林，尋訪景秀英寨（景秀英是唐代名震九州的綠林巾幗英雄，有景秀英與回耬谷的傳說，現在還有一塊古碑上刻“金鍋扣金鍋，裡頭扣着三斗三升回耬谷，漫山遍野黃櫨，心至誠時才能得”後有許多古今人物來此尋找隨種即收的回耬谷），后再到山花墁，萬畝落葉松，芊林背，走馬觀花看了，即可乘車從熊王溝返回住地。

　　三、景區配套設施

　　（1）在衛華儀器廠原址，修建避暑山莊與星級賓館，容客量在500人左右。賓館服務無論硬件、軟件都要保證星級質量。可分多個檔次，高檔區，主要供社會精英、企業界人士、高幹等階層消費，硬件保證室內配置高檔，供水冷熱齊備，照明舒適環抱，電話全國通暢，電腦配置前衛。軟件服務員要有素質品位，服務操作專業。中低檔區，主要給工薪階層、結伴驢友、學生等階層提供方便，價位便宜，硬件配置實用，服務保證質量。

　　建築物造型要與周邊山水協調呼應，裡面或豪華、或實用，外面古樸典雅，要民族化，就做成仿青磚縫類沁源民居式，要西洋化，就做成仿石砌建築屋頂，可仿城堡式、仿哥特式、拜占庭式，千萬別做成紅牆黃瓦類似故宮的建築，那種建築物建在山裡，第一與周邊環境不協調，第二許多后開發旅遊景區那種建築太多太濫了，綿山就很不被文化界、藝術界、建築界看好，就因為那種故宮式色調與環境太不協調。

　　（2）必須在景區接待處配之以可看項目。在少數民族旅遊區，表演民族歌舞，那是得天獨厚，在北方地區，則沒有這個優勢，所以只得走“拿來主義”與當地民歌相結合的路子。

　　可在賓館不遠處建兩個表演區，一個是調集最開發地區的歌舞表演，類似人妖歌舞、形體表演、流行搖滾歌曲等，穿插演員觀眾互動，最後可高潮部分可一起跳交誼舞、蹦迪之類。另一個是本地特色的歌舞表演，充分挖掘沁源秧歌原生態特點，間之一花鼓舞，秧歌舞，嗩吶吹奏，小型秧歌劇等。以滿足不同年齡段人群的喜好。

　　（3）可開展野外篝火晚會，漂河燈等祈禱好運間遊戲性儀式。

　　（4）白天表演項目，主要在旅遊旺季，表演祈雨儀式。祈雨隊伍由沁源秧歌鼓樂；嗩吶鼓樂；雨報一人，頭上砍入斧頭，滿臉鮮血（是一種類似於變臉的魔術）；雨官一人，乘坐八抬大轎，一路晃悠，很好看；雨童二人，一男一女，雙臂用銀鉤，各懸挂一佛經書，很刺激。拉鏈七人，每人都是赤條條，只在腰間圍一圈樹葉（戲劇服裝店有賣的成品樹葉裙），每人肩膀上拉一條很粗的鐵鏈，一路赤腳行走。扛刀七人，與拉鏈的人一樣，都是赤條條腰裹樹葉裙，赤腳行走，只是肩膀上扛着三把側刀，刀刃朝脖子，刀把與刀頭連接成木枷形狀，非常刺激。

　　每天在遊人最多的時候，一聲炮響，祈雨隊伍從某處出發，一路走向沁河源龍廟，祭奠完畢，結束，而後乘車返回。

　　表演人員，可利用黑夜歌舞演員兼職。

　　（5）如果條件允許，可搞類似“影響劉三姐”“影響海南”等聲光電與山水完美結合的歌舞形式。

　　（6）可將景區設為“記者采寫基地”“作家生活基地”“影視拍攝基地”“《水滸傳》研究基地”“秦王李世民戰事尋蹤點”“介子推隱居探尋點”等相關文化研究機構的基地，一方面給這些人提供方便，另一方面讓這些人拍攝、書寫做宣傳以快速擴大景區影響力。

　　（7）在距離景區一定距離處，建一處或幾處土特產銷售點，用以拉動沁源農產品銷售與農民致富。沁源的許多農產品、林產品並沒有很好開發利用，比如山裡的棠梨、沁党參、黃芪、麥冬、女貞子等可開發藥材成品。土蘭花、沙棘、黃芩葉等開加工茶水飲品等。山蘑菇、猴頭、馬勃、雞冠花等可註冊商標包裝。土豆粉條、粉皮等等都可以成為景區購物的主要商品。

　　（8）為了使來景區的人不在沿途壞了心情，掃了遊興。沿途村莊、景觀也應該通過財政支持，使村容村貌大大改觀，房屋力爭沁源民居化，四梁八柱，燈籠心大明裝修，粉牆黛瓦，綠化、亮化、凈化，沿途景觀也要有所開發，二郎神溝的鞋裡石、雪河龍洞龍廟、下窯村的石台夜月（沁源八景之一），杭村的井泉龍王廟、大廟，程壁的姑姑洞等，都要有所開發，讓遊人像看一步電視劇一樣，從開局，發展，走向高潮。一路心情舒暢、心曠神怡地走向主景區，別有一番情趣在心頭，必有一番好口碑敘朋訴友，成為最有效的宣傳。

　　四、投資與效益評估

　　1、一期工程：單位：元（人民幣）

　　（1）車行路線約50公里，不過都有林區木料車的路基，如果在此基礎上維修擴建，按照山區四級油路（5米寬）預算，100元/平米，50萬/公里，50公里預計投資2500萬。修成水泥路，預算基本相等。人行棧道

　　（2）人行棧道約20公里，按3米寬度，連同護欄，60元/平米，18萬/公里，預計投資360萬。

　　（3）水道工程預估5000萬。

　　（4）亭台樓閣工程，預計1.6億。

　　（5）論證、設計等費用，預計1500萬。

　　（6）動用媒體廣告，預計在5000萬。

　　總投資約在3億左右。

　　2、效益評估：

　　（1）如果2013年可以投入運營，按第一年日平均人數500人，第二年日平均人數700人，第三年日平均人數1000人。門票以每人100元封頂，票收入，第一年在1800萬元，第二年在2520萬元，從第三年開始以1000人作為飽和人數，則每年在3600萬元。（以上人數預估是旺季淡季平均數）。

　　（2）食宿如果按日平均300人預算，不同檔次按平均費用200元，則按日平均6萬，每年2160萬。

　　（3）其附屬設施收費，暫不做預估。

　　按照簡略粗放評估，預計五年可收回成本。