古老村莊的“守護人”

　　古老村莊的“守護人”

　　夕陽，努力的趴在山頂不願落下，極力把最後一縷陽光灑向山路上一道佝僂的身影。

　　張緒琰老人早上下山，從三公裡外的瓦房口鎮集市上，買回了一大背簍的生活用品，正吃力的行走在崎嶇、陡峭的山路上。

　　汗水，慢慢浸濕了衣衫，但是老人的腳步並沒有遲緩，他要回的地方，是傾注了大半生心血的家——龍潭寺村。

　　龍潭寺，既是村名也是寺名。

　　據說200多年前，附近的金井河經常發大水，沖走了不少的人和牲畜，當時的人們認為是得罪了龍王，就從河邊搬到山上居住。為了祈求風調雨順、國泰民安，村民們就在村邊修建了一座寺院，取名龍潭寺。

　　龍潭寺村也就因此得名。

　　最後一個村莊

　　龍潭寺村，和為其得名的龍潭寺一樣，在歷史的長河中早已湮沒。在多次村莊合併之後，如今屬於柞水縣瓦房口鎮陽坡村的一個村民小組。

　　夏日裡的一天清晨，來自鎮上的一群遊客，走進了這個神秘而寧靜的村莊。

　　沿着不足兩米的沙石路順半山腰蜿蜒而上，就可直接通往山頂。由於山路陡峭，路旁不時變換的各種花兒、草兒，也不能讓彎腰弓背艱難攀越的旅人做過多的留戀。

　　在接近山頂較為平坦的一個山坳，十幾座民居沿着山勢依次散開，這就是傳說中的龍潭寺村。

　　村莊四面環山，呈橢圓狀，房屋掩映在樹林中間，三兩處屋頂或屋檐從樹叢的縫隙間向外不時的探望着。

　　這是一個有着數百年歷史的古老村落，由於整個村子是依山而建，所有的院落都呈螺旋上升狀分佈，三兩戶院子之間都是用石階相連。光滑而失去了稜角的石階昭示着這些院落的久遠，石階旁邊連片的青苔處處透出這裡的幽靜、神秘。

　　村子旁邊十幾丈高的山崖上有一個洞，洞口掛滿了紅布，這裡就是村民供奉龍王的聖地。雖說龍潭寺早已滅失，但人們祈求龍王保佑的情結依然存留。

　　最後的石板房

　　這裡兩三戶人家圍成一個小院，小院按地方特色的四合院布局，每個小院修有院牆、門樓。

　　石板代替了屋瓦，這裡是本鎮保存最完整的石板房民居群。

　　泥土、石塊、木料是龍潭寺村民建房的主要材料，龍潭寺上多是黃沙土，這種土最適合打土牆，龍潭寺後山又盛產青石板，當地人就地取材，房子主體都是用泥土打成的土牆，土牆上面鋪椽木，椽木上蓋的是青石板，村裡家家蓋的都是石板房。因地勢不平，房子的根基要用石塊砌的很高，形成一個平面才能蓋房子，可以想像，當時的人們建一座房子多麼不容易。雖經歷百年風雨，多少故人終歸土，而這些石板房還屹立在世人面前。

　　房前一棵柿樹，屋后一片竹林，張緒琰老人的院子就居於其間。老柿樹下，幾塊石頭撐起一張石板，就成了一張百年不朽的石桌子。偶而一兩村民路過這裡的時候，都喜歡在石桌旁稍稍歇息一會兒，所以石桌的邊沿和用作凳子的石塊被時光打磨的光滑錚亮。

　　張緒琰家以前算是龍潭寺的富裕人家，土牆內外都粉成了白色，堂屋中間立的有張氏家族的香火，每間房地面鋪的是石板。時已仲夏，雖然外面溫度很高，可是屋裡卻很涼爽。向房頂一看，一塊塊石板就架在椽木上，有的地方還透進了幾點亮光。

　　看到大家驚異的目光，張緒琰立即解釋道：“這些石板不會掉下來，它們一個壓着一個，形成了一個整體，透光的地方也不會漏雨”。

　　大家圍坐在石桌旁，細細品嘗着主人只有貴客到來才會拿出來香茶，有位年輕人吟起了《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青……

　　最後的守望者

　　張緒琰、張緒玉、張緒鳳、李宗瑞家，是龍潭寺村最後的四戶村民。

　　原來的龍潭寺村共有17戶村民，隨着陝南移民搬遷政策的實施，其他村民陸續搬遷到交通方便的地方了。

　　提起繼續守護山村的話題，張緒琰說：“我一出生就在龍潭寺，對這裡的感情太深了，丟不下這裡，我們這裡水、電、路、電視、電話都通了，就是離大路遠點，其他啥子都還方便，我還要幫助搬走的那些人家照看老房子，我們不能走，一走村裡就沒人了”。

　　李宗瑞、陶淑蓮夫婦對這個小村落更是依戀。平時，老倆口的生活是忙碌而充實的，他們養了一頭豬、十來只雞，又在房前屋后開墾了不少菜地，種上苦瓜、南瓜、絲瓜、茄子等蔬菜，還種了3畝地的主糧。閑暇之餘，李宗瑞就地取材，用屋后的竹子編筐，能換一些零錢，陶淑蓮到山上採摘諸如五味籽一類的農副產品賣了也可以貼補家用。

　　村裡的人日出而作、日落而息，過着豐足而靜謐的生活，他們沒有埋怨、沒有奢求，有的就是鄰里互助、和諧共存的生活氛圍。看着村裡淳樸、善良、勤勞的人們，大家的心也跟着變得平靜。

　　幸福是一種知足，更是一種“採菊東籬下，悠然見南山”的心境。

　　陳永富 薛輝