文人的意象

　　人生有離合，墨中故事多。

　　世間最能讓人喜極而泣的，莫過於失而復得；世間最能讓人博古通今的，也莫過於文人的筆墨。而我，卻對文人的心靈世界相對痴迷一些，也只有在文字的意象里，才能深切品味文人背後的情懷。

　　自古以來，文人便對客觀的物事有一種別樣的寄託。這種寄託，叫做文字，更叫做意象。有風有雨才是人生，有苦有甜才是生活。而文人的意象便是這人生中的櫛風沐雨，便是這生活中的悲歡離合。無文難以傳學治世，無意象則難以刻書成章。

　　文人的字與意象虛實相映。歷史人文再怎麼千古流芳，也離不開文字的意象來幫襯着包羅萬象、溢滿光芒。文人的意象，可比裁縫的剪刀、魚兒的水塘、將軍的兵馬、鳥兒的翅膀。意象鍛造文字精魂，文字成就文人生平。有了意象的構架支撐，文人的作品才能五花八門、綻放華章。

　　文人的意象與各自的心情相輔相成。觀海聽濤，少不了大氣磅礴的景象；星月對飲，少不了熠熠生輝的境況；登臨絕頂，試看心胸盪層雲；客居他鄉，懷故愁對俏夕陽。文人的筆歌墨舞，橫豎順逆、屈伸吁嘆皆和各自的情景與心情密切相關。

　　意象可小擬閑思，也可大化萬千。古有詩人寄情抒懷，畫有墨客工筆山河。如若文人身處困頓、境遇慘淡，那麼，他的文字意象也定會落落寡歡，充滿悲涼。一如李白“拔劍四顧心茫然”的悵惘。

　　相對文人而言，不能以文字意象而論尊卑憂劣。《紅樓夢》旨在風月談情，其藝術成就誰可超越？相對意象而言，亦不能以文人的地位高低而論貴賤。西漢大文學家司馬遷，飽受宮刑牢獄之苦，仍繼續發憤著立《史記》之豐功偉績，誰敢抹殺？

　　相對目的而言，更不能以意象的遠大與否而定其性。1937年，日本島國妄想以一紙“建立大東亞共榮圈”的空文，藉以侵略我堂堂華夏的意象當稱得上遠大吧？該時，我四萬萬同胞風雨同舟、肝膽相照，不惜馬革裹屍、血流成河、奮起抵抗，卻是為何？是民族大義！是國之榮辱！迫使青年男女、老幼婦孺們，迫使只會耍筆杆子與書畫形影相弔的文人們端起了槍桿，保家衛國、戍守邊疆！時下，又蠢蠢欲動蹦出了釣魚島鬧劇，來挑戰我們的脾氣。

　　文人的意象定位事關重大。小我者可以雪月風花，喻景言情，聊表閑思，無傷大雅。而從事教育工作者，需恪守職責，嚴於律己，心存天下！文人失察，意象必定失措；意象失措，落墨必定失衡；落墨失衡，文理必定失意，文理失意，文章必定失真；文章失真，閱者必定失明；閱者失明，傳教必定失色；傳教失色、學子失准、國民失重，後世萬代必定坐失本源。那麼，你就是罪人。

　　商人重利，文人貪名，這點兒無可厚非。而一旦文人的字畫與金錢、利益掛鈎，無論是為創造生活也好、還是為追逐更高的利益，那麼，他的意象就已經開始質變了。當然，文字與書畫古來便是文人們賴以謀存生活的一種手段，古代文人們若真箇餓死了，估摸着，現存的與傳說中的許多名貴字畫、詩詞歌賦、文學典籍也沒得出世，更何談失傳。前提得有自己的操守，別讓銅利蒙蔽了自己的意象、腐蝕了自己的身心。

　　文人的意象與各自的品格操節相中和。舍本求末者，寫不出傳世佳作；恃才傲物者，也只能看到腳下；妄自尊大者，不過坐井觀天罷了。缺少意象的文字，便如同於行屍走肉的空殼般，渾渾噩噩，沒有靈魂，難以行世，真箇成了盲人摸象了。

　　風搖雲夢碎，雨落舊塵空。文人的意象不在引經據典，口若懸河；亦不在閉門造車，謹言慎行；而是一場意浮天外、神遊山河間的靈魂放逐。看雲聽水，得意時邀鶴同翔；展臂舒懷，自在處談笑風生。一念間，松青竹翠；轉思后，葉落楓紅。你的心胸有多清曠，你的意象就有多寬廣。

　　人生不過四個詞：浩浩蕩蕩，渾渾噩噩，來來去去，匆匆忙忙。寫作亦有三不祥：有意象而不知謂其一，知而不用謂其二，用而不仁謂其三。正如觀世，以心為眼，就什麼也清晰可見了。於文人而言，意象為心苗，筆墨為命根，以意象為脈絡，文章才會血肉充實、生機勃勃。

　　意象令文人寫就千秋文章，文人寓意象譜奏萬古絕唱。文人的洋洋洒洒、一氣呵成，少不了廢寢忘食、吐故納新、謙卑而學的支撐。你聞多識廣，則意象曠達；你虛懷若谷，則獨具匠心；你豁然開朗，則勢必破竹；你清心明性、風雅脫俗，也能成就一場思如泉湧的水起風生。

　　意象里草木迎春，意象里落葉秋涼。意象中，天空與大地可以遙相望，悲歡與離合也可以舞輕揚。意象是風，是雨，是月亮；是山，是水，是陽光。是一得亦是一失，是一俯更是一仰，一思築一境，一境即意象。說白了，意象與無中生有、靜里求動、虛里幻實有異曲同工；如果你非要顛倒黑白、是非不分、那着實不是在下的本意。

　　落筆於2013年6月2日。已近黃昏。-原創