文化牆私語

　　《道德經》問世之後，“道德”一詞就化作了一塊閃亮的金磚，奪人眼目數千年，如果沒有“道德”，萬古長如夜。斗轉星移，物是人非，流光磨去了它固有的內涵。經過流光洗滌的金磚，汲取了民族傳統的思想精萃，在廣袤的心靈沙漠建造起神秘的金字塔，抑或無比美妙的文化牆。這種用現代文明裝飾的古老文化牆，就屹立在西安市長安區區政府大樓前的休閑廣場上。仰望高聳雲天的區政府扇形高樓，從敦厚低矮的文化牆下走過，駐足觀賞牆面上的書法繪畫作品，眼前為之一亮，不覺肅然起敬。

　　長長的一道廉政文化牆，字畫典雅，凝結着長安書畫藝術家的心血，其展現的內容，都是從線裝古籍里搜尋的遙遠而默生的古代往事，注入的卻是生機勃勃的時代風采。

　　在文化牆的對面，就是近10餘年間新建的南郊大學城。隔着一條八車道的寬闊公路，西北政法大學、陝西師範大學等高校分校校區，在路南一字兒排開，向東西方向延伸，並南向秦嶺山腳下鋪展。大學城之內，道路縱橫，四通八達，道旁綠樹成蔭。造型別緻的校門，巍峨壯觀，爭妍鬥奇，中外建築藝術薈萃一城，交相輝映。拔地而起的樓群，襯托着背後冒出樓頂之上的蒼莽秦嶺，翠峰起伏，隱沒在似有若無的藍煙中，宛如畫中境界，使人產生身臨山城的空幻感覺。

　　文化牆在鱗次櫛比的高樓環抱中，低眉頷首，顯得那麼矮小，活象蜷伏在地面上的侏儒。一種倍受擠壓的不暢快視覺，悄悄襲來，揮之不去。但那牆體上五顏六色的書法繪畫，熠熠生輝，十分亮麗搶眼，象磁石吸鐵一般吸引行人，回首一顧，徜徉其下，品讀玩味。陳年老酒醉倒人，也許，文化牆就是醉倒人的陳年老酒吧？

　　文化牆所在的地段，位於西安市行政區劃圖上的長安郭杜開發區，緊鄰長安科技園，與西安高新區毗連。其間還散落着蝸居的城中村，猶如大海中的荒島，散漫着鄉村風情。

　　區政府大樓和大學城，是從一眼望不到邊的田野里冒出來的。10幾年前，這兒的夏天，曾是一片翻滾的金色麥浪；這兒的秋天，曾是滿眼碧綠的青紗帳。通往縣城（今長安區）的唯一一條雙車道砂石公路，凹凸不平。若遇雨天，坑窪積水，東西顛簸行駛的汽車，總會給道旁的行人濺一腿泥水。公路兩旁及遠近的農田樹叢中，東一攤西一坨的農舍，比比皆是。“陝西十大怪，房子一邊蓋”，就是指那種坡頂式土木結構的房屋（當地人稱作廈子房），鮮見磚石混凝土結構的樓房。此地唯一的最高學府，是長安縣郭杜高級中學，深深隱藏在路南稍近的村落中。每年梅雨季節，陰雨連綿，出入校門的師生，褲腿高高挽起，或肩扛自行車，從夾雜着腐爛菜葉的黑乎乎淤泥中，一步一趔趄踩出來，走到公路上時，已是滿身泥漬了。那時，位於韋曲的縣政府辦公大院，尚在少陵原的半坡上，一色磚木結構的平房，嫻靜而莊嚴，民族傳統建築風格分外鮮明。連接千村萬戶的郭杜中學門前的泥土路，曾經走過了一茬又一茬農家子弟，進入鄉里人奉為神明的城裡大學，拿到文憑后，走南闖北，消失在時代洪流中，用寒窗苦讀16年掙來的知識，去描畫改天換地的理想。有的戀鄉情重，創業桑梓。密集分佈在區政府大樓和大學城四周的科研機構及高科技企業，以及現代都市人文環境，就是這一片熱土上創業者的堅實足跡。

　　找不到蹤影的往昔舊貌，文化牆未能目睹；麥粒的清香，玉米的甜潤，它未曾品嘗；淤泥的冰冷，農舍的寒風，它沒有體驗；田野里散發的泥土芬芳，種田人勤勞節儉的風貌，它更無從感受。文化牆感同身受的，是鄉野變都市的奇幻景色，以及繁華、喧鬧、尊榮、浮躁、田園與都市等等交織在一起所孕育的百味人生。它漠然面對塵世萬象，讚賞，沉默，嘆息，愁思，莫名的迷惘。它身上披掛顏色艷麗的字畫，從悠遠落寞的古代，歷經漫漫風煙，走入當代人的視野，自然產生了十分強烈的隔世之感。文化牆引人注目的字畫，與其說是從沉寂的古墓里挖掘的古董，毋寧說是一個東方古老民族的背影。那麽，這個所謂民族背影的的古董是甚麽呢？

　　文化牆上的所陳列的古董，就是20幾張圖文並茂的字畫，它組成了一幅歷史長卷，敘述了春秋時期到清代的20幾個名氣很大的古代人物，讚美“孝”與“廉”是其主旨之所在。鮮艷的國畫，配以簡潔的文字，很長的藝術畫廊，洋溢着書畫融通之美。其中涉及的歷史人物有帝王、百姓、詩人、學者、官吏等三教九流，幾乎各個社會階層的典範人物都有。譬如漢文帝劉恆、王祥、江革、仲由、曾參、黃庭堅等都在其內。寫居官清廉者有4則：《包公拒禮》、《于成龍二三事》、《清官張伯行》、《鄭板橋遺事》。弘揚孝道的有16則，比如《卧冰求鯉》、《百里負米》、《懷橘遺親》等。其中《賣身葬父》、《清泉躍鯉》的神仙味兒很濃，類似神話小說。崇尚孝道是中國傳統文化的精髓，無可厚非。封建帝王素有治國平天下以孝道為先的自詡，漢文帝躬身力行，《親嘗湯藥》這一幅字畫里寫道：他“以仁孝之名，聞於天下，侍奉母后從不懈怠。母后卧病三年，他常常衣不解帶，寢食難安。母后所服的湯藥，他親口嘗過後，才放心讓母后服用”。孔子的兩個高足仲由和曾參、宋代豪放派詞人黃庭堅、三國時期的著名學者陸績等，也都是盡心竭力奉養父母的古代道德楷模。

　　《道德經》是深奧的先秦哲學著作，思想價值極高卻不是雅俗共賞之讀物，平常人達不到融會貫通的境界。道德概念與時俱進，一再衍生，變化多端，在學者的書齋里是鴻篇巨製，在世俗社會裡是崇高的豐碑，一般人可以仰望卻望塵莫及。但從文化牆的字畫里所讚美的道德楷模之上，普通人很容易悟解道德的內涵。正所謂：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

　　文化牆除了內蘊親情濃濃的孝道之外，更深層次的意義是彰顯兩袖清風、剛正儉樸的品節情操。這是一個沉重而鼓舞人心的永恆話題，同時又是文化牆的畫龍點睛之筆。4則清官故事中，清朝康熙年間就有兩位朝臣入選。

　　其一、是被康熙皇帝褒獎為“清官第一”的于成龍。字畫里寫道：他“為官清廉，流傳的事迹很多。升任福建按察使，乘船出發之前，令人買了很多蘿蔔。有人笑問：‘如此便宜的東西，買這麼多幹什麼’于成龍回答：‘一路上，我以此為食。’在總督任上，他整天吃青菜，有人就戲稱他‘於青菜’。大兒子要回山西老家，恰好衙門中有腌鴨子，于成龍就割了一半，讓兒子帶着路途食用。由此民間就傳開了這樣的諺語：‘於公豆腐量太窄，長公臨行割半鴨。’于成龍常說：‘清廉乃臣子分內之事。’他死後，康熙皇帝感嘆：‘居官如于成龍者有幾？’”

　　其二、是官至禮部尚書的張伯行。他深受康熙賞識，也很受百姓愛戴。字畫里寫道：“他去江蘇巡撫任上，府內沒有什麼陳設，辦公的地方只有一桌一床，禁止下屬向民間借用東西。他的幕僚也只有供抄寫譽錄的一張床，其它人連坐的地方都沒有。後來，那個幕僚難耐清苦，留詩一首離開了。詩文是：‘一架繩床共眾同，坐虛使院仰清風。獨漸三十無能立，難向程門度雪中。’張伯行出行時，輕車簡從，無論在哪裡做官，也不攜帶家眷。他日常吃穿用品，甚至拉磨的牛和碾子，都是從家裡拉到官府里來，不用公家的東西。在福建任所，看到官府里的幕帳都是用錦繡製作，立即命令隨從撤換掉，奢侈之風為之一變。去江蘇任巡撫，未到任先派人前去查看，禁止下屬在他的官署里陳設奢侈物品。張伯行為官，拒受任何饋贈。他曾寫有禁止饋贈檄：‘一絲一粒，我之名節；一厘一豪，民之脂膏；寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？’”

　　于成龍和張伯行以廉潔自律而名垂青史，賺得了好名望，在現代廉政文化牆上爭得了一席之地，名副其實。他們身處國富民豐的康乾盛世，卻能以清苦廉潔砥礪心志，不擾民，修仁政，並以此為榮，這樣的品節風範，在封建社會也不多見，尤其難能可貴。清官政治雖然深得人心，相對於封建制度而言，卻並不是唯一的治世良方，不能根治封建社會的痼疾。兩袖清風的清官以自己的清貧生活作代價，鍛造出高尚的品德情操，換取的苛酷威猛的封建法制，依然是一把寒森森的雙刃劍。當邪惡居於強勢，正義處於弱勢時，封建法律的天平必定傾斜，使執法如山的清官們遭遇尷尬和不測之禍。張伯行和鄭板橋都在康乾盛世做官，都毫無例外地受到了自己矢志維護的封建法制的捉弄，一個因彈劾行私舞弊的高官而被誣陷獲罪，一個因請求開倉賑災一事而觸怒上司，兩個人都落下了被罷官免職的蒼涼結局。鄭板橋騎着毛驢離開濰縣衙門時，題詩一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿。”此後，他在家鄉以畫竹為生，度過了貧寒而有氣節的一生。

　　清官們的道德原則未必能支配政局或自己的政治命運。已故的傑出革命家、政治家董必武先生說：“吳佩孚雖然也是個軍閥，但他有兩點卻和其他軍閥截然不同。第一，他平生崇拜我國歷史上的偉大人物關（羽）、岳（飛），他失敗后不出洋，不居租界……第二，吳氏做官數十年，他統治過幾省地盤，帶領過幾十萬軍隊，沒有私人積蓄，也沒有田產，有清廉之名。”德高望重的董必武先生講的是中國現代史上的人物，在清廉問題上卻類比古代人物。他一針見血地指出了這樣一個事實：歷史人物可能有“另類臉譜”。正是這種所謂的“另類臉譜”，讓史學家爭論不休，從而使一部《二十五史》遺留下諸多不能蓋棺論定的懸案。世界的多樣性並不排斥各種色彩的天然合理性，但在百種千般的色彩之中，“孝”與“廉”的光彩一直受到人們的青睞。

　　中國古代的正直士大夫，胸懷天下，效忠君王，施行仁政，建功社稷，心無二志，開一代風氣，立不世偉業，傳不朽之品節，書千秋之嘉言，在百姓的心目中，他們是翹首仰望的山峰，是黎明前希冀的曙光，是雨後天邊一道殘缺的彩虹。他們前赴後繼所創造的傳統美德，無庸置疑，是人類意識形態最為光輝的一部分。即如文化牆上栩栩如生的20幾位歷史人物，他們的品節、學問、人生、言行都以兩個常用字來書寫，這就是“孝”與“廉”。這兩個常用字恰恰是中國古代思想史上一個閃光的亮點。

　　道德的光芒打上了時空的烙印，卻又能穿透時空，驅除宇宙的黑暗，讓陽光照亮人間，給芸芸眾生傳遞福音，使聖賢背負使命而開創一片樂土，給冷漠人生注入溫馨和博愛。所以，仁慈智慧的聖賢，天下歸心。也許，這就是那一道身披古裝的廉政文化牆，吸引現代人眼球的內在魅力。

　　可是，在高樓林立、講究闊氣、以富麗堂皇為時尚的現代大都市中，道德壘砌的文化牆那樣低微、平凡而小氣。即使滿眼絢爛的字畫聚焦了行人的目光，畢竟是古色古香的藝術作品，讓人感覺它是古董。面對鋪天蓋地、籠蓋四方的物慾橫流，有點兒彆扭。感到彆扭是時下流行的憂患意識，畢竟不是“另類臉譜”。受到文化牆啟迪熏陶的行人說，缺乏憂患人才資本的民族距離輝煌太遙遠。不管怎麽說，文化牆骨架很硬朗，在心靈荒漠之上，它堅挺着，硬硬朗朗，不會坍塌。

　　2008.3.18