讀《聊齋》的點滴

　　??課業緊，近來讀書的時間漸少。偶然翻翻短篇，也只是摸索一點棱骨，大多疏於體會。

　　??極小時家裡沒書，實在乏極了就拿姊姊的語文課本啃一啃，所以一直對文學史沒有什麼具體的概念。大了，會賣弄一兩句，又常是與人爭執，實在是個非常粗糙的性子。性格偏執，終究沒有機會窺探張愛玲的一概名篇；錢鍾書先生的好文章也是囫圇的吞下了的，至今與人聊書時，都羞於說自己有讀過。這是外話，止於此吧。

　　??我獨歡喜的是聊齋，也細讀過一兩篇罷。不知怎生得，我初讀的版本里都是比較單純的，想是被老學究們刪去了吧，一概甜美愛情，詩話風貌。於幼童兒是有能啟蒙的，但真是要問精髓之處，還是得去深處找找。着實影印版的厚重的很，我實在懶得從圖書館駝將回宿舍來。蒙那日偷得浮生半日閑，在館子里品讀了一兩篇，就中了魔道。至今恨恨那本筆記簿兒不夠厚。後來拿錢添置了一本遂得償夙願，也是為自己安了心吧。真的無奈，總是書非借不能讀也，我也是如此陷於窘境的。

　　??蒲先生在最前的引子里的那句“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”似是有所慨嘆的。我細細地忖了一下，似乎我的心境頗有一點這句里的樣貌。想來我無非借了人的形狀罷了，實在里卻不知是否真是這雀兒、蟲兒一般的。何日真的依了青林黑塞，變化出魑魅魍魎的面貌來，逗得小孩兒哭鬧，大人們驚叫，有趣之至。

　　??雖說凡事皆不能以喜惡論處，我還是喜歡那篇《公孫九娘》，也確實覺得是聊齋里的難得的名篇。蒲先生慨嘆九娘以付骸骨之託而怨懟不釋於中，傷感之下，潛藏着的是對晦暗的世事的深深的不滿。默然長嘆“冤乎哉”！文末巧妙的化用的那句“香草沉羅，血滿胸臆；東山佩玦，淚漬泥沙”暗暗的滲透着自己的郁忿。雖是部筆記小說，獨蒲先生要執史筆褒忠辨奸，自號異史氏，敢為鬼狐著書立說。

　　??最好的文章在於其中的精神，大抵是蒲先生的生物鐘是與我等相悖的，長夜裡搦管，行文深處，鬼哭狼嚎，一般人是不夠膽量的。俄而將貪虐者剔骨扒皮，讓淫逸者自食其果，大快了道德家的人心，不知道暗處的蟲芥兒是如何逃生。我徒笑了人家的可惡，自己倒是沒仔細忖過夫子的那句“見賢思齊，見不賢而內自省”，我並無荒唐的處境，對於落水狗打不打也還未置可否。但終究世間會有一點點的因果業報的吧，我看到吃素老太整日頭如搗蒜，自個兒的心裡也是極希望把好人皆留住的，對於壞人則看老天是不是開恩了，我一時也不管。自己老家那邊是沒什麼城隍廟的，大多菩薩是和藹的面相，至今也沒見到城隍老爺的相貌。書里的綠面赤須的陸判大爺善使個一尺判官筆，何日也能來為我通通心氣，讓我作出個曠世的文章來，那該多美啊。可惜不佞生來膽小，不知到底能否抵擋得這突來其來的驚嚇，只好作罷。

　　??可能講道講佛從來都是文化人的一大愛好，東坡先生有這個嗜好，袁宏道向來是個凈土宗迷。蒲先生書里也是有些刻板的神仙的，卻與道佛兩家都無大的瓜葛，《席方平》一篇中的老鬼小鬼都懷鬼胎，最後席方平歷經了艱辛才還回了公道。所以我想，胡亂說兩句恐是要惹出是非來的，似乎地府里的官兒比較吝惜言論自由。只要銀錢使得瀟洒便能還你公道，於是老人們作祭時都少不得紙錢千張。而“嶗山道士”授人奇技又恐人動歪腦筋，將那王七困在了牆裡，倒難得是個正直的神仙啊。吾儕無非是仕途經濟之流，所以一兩手藝在手切不可沾沾自喜咯，須要虛懷達人才是，否則作繭自縛也未可知的。佛道兩家都講真身傳世，辛苦修行為那一兩顆舍利子，早年實在是不懂這是何等奇物，便是後來知曉了這是修士們常年吃齋整出來的結石，我似乎還是將信將疑的。我一貫以為神仙都須是這樣練成的。看看聊齋里的鬼怪們卻給了我另外一番解答，或者是可以救人一家於水火的狐仙小紅，或者是江里出來的白秋練，都各有精神。雖然是鬼狐，真正內里確是人的性格，才使得文章真粹美。於愛情者，《畫壁》中有云：人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。所以世間之情愛若說皆是精神結合，倒也不使然。但若以褻瀆玩弄，恐怕怪疾纏身；於友誼者，《葉生》：魂從知己，竟忘死耶。蒲先生一句：“千里良朋，尤識夢中路……遇合難期，遭逢不偶；行蹤落落，對影長愁。共2頁,當前第1頁1『作者：閻崇年門下走狗』

　　??早先在圖書館時翻看《山海經》，仗着幼時摹字積攢下來的底氣想啃啃，奈何骨頭着實太硬，終究眼底走花，失了興趣。好歹認了幾張花紙。後來聽人說西王母就是非洲某國的示巴女王，油然解頤。記得那花紙上的西王母尖嘴兒，灰頭土臉的。實在很難想象昆崙山上的神仙頭子就是這般的。中國人拙於觀察自然，譬如烏反哺、梟食母，一概是拿來泛政治化認識，全然不理達爾文的經典理論。所以聊齋之美還在於風物誌，《石清虛》、《羅剎海市》，或借筆怪石，或志海中奇景，細讀來乃知道其中別樣的社會風情。

　　??今日掩卷而思，唯有慨嘆而已，嗚呼，千古奇文，奇文千古。?

　　??丁亥年三月於閩南。

　　共2頁,當前第2頁2『作者：閻崇年門下走狗』