雲在青天水在瓶

　　雲在青天水在瓶，看到這句佛偈，心中甚是歡喜，幾天以來，一直都想參破它。其實道無所不在，只是我們少了發現的眼睛。公案說：鼎州李奉刺史，向葯山玄化，屢請不赴，乃躬謁之。山執經卷不顧。侍者曰：“大守在此”。守性偏急，乃曰：“見面不如聞名”。拂袖便出。山曰：“太守何得貴耳賤目” 守回拱謝，問曰：“如何是道” 山以乎指上下，曰：“會么” 守曰：“不會”。山曰：“雲在青天水在瓶”。守忻愜作禮，而述偈曰：“煉得身形似鶴形，千株松下一函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶”。守又問：“如何是戒定慧” 山曰：“老僧這裡無此閑傢具”。守莫測玄旨。山曰：“太守欲得保任此事，直須向高高山頂立、深深海底行。閨閣中物，捨不得便為滲漏”。

　　（一）明心見性

　　我認為天下禪理都是相同的，用千江有水千江月，萬里無雲萬里天，完全可以解釋雲在青天水在瓶。不管白雲烏雲，總有散的時候，待到雲散天開，就是蔚藍的天空，沒有一丁點兒塵埃。透過雲層（妄念），可以看見天空（自性）。雲（妄念）不管怎麼多，是無法污染天空（自性）的。不染自性，就是萬里無雲萬里天。千千萬萬的水，就倒映千千萬萬的月。即使一滴水，也能映照一個完整的月亮。一杯水，如果放在月下，一樣可見杯中月。水不動，則月不動；水動，則月動。月亮代表佛性，水代表我們的心，心中妄念不生，佛性即現。佛性與自性，就是一個東西。天空和月，猶如自性，歸根到底，是不染的。雲飄來飄去，變幻莫測，天空永恆不變，清靜無塵，不會被雲污染。水或清或濁，居無定所，但天中月，是清靜無住的。人的自性，猶如雲中天，水中月，並不曾沾染塵埃。那天上雲，動蕩的水，就是我們晝夜不停的妄念，妄念散去或靜止，即見自性。但妄念從未停過，我們只有在前念剛滅，后念未生的剎那可以一窺它的真面目——一種空明狀態。自性本空，與虛空本是一體的。

　　也可以這樣參悟這杯中水 。如果是一杯渾濁的水，水中有很多泥沙。水不動，泥沙就不動。泥沙就會慢慢沉到杯底，水就會慢慢清澈，透明見底。水動就泥沙動，又會渾濁起來。水比做心，泥沙比做妄念。水的本來面目，清靜無塵。妄念不生，就會明心見性。

　　（二）立地成佛

　　水和天上的雲，本是一個東西。天上的雲，為什麼自由自在？瓶中水卻如陷牢籠？那是水畫地為牢。水完全可以通過蒸發，飛出瓶的束縛，但為什麼願意呆在瓶里？因為瓶里安穩。瓶中水彷彿籠中鳥，早已忘了自己長着翅膀。人為財死鳥為食亡，既然籠中有吃有喝，為什麼要飛出去呢。即使飛出去，又會因為找不到吃的，又飛了回來。我們何嘗不是籠中鳥，瓶中水，只有用智慧打開關閉自己的瓶蓋，讓心飛出去，與宇宙合二為一，就會身心解脫，感覺自在。這世界沒有什麼可以禁錮我們，只有自己心中的慾望和無窮無盡的妄念，障礙了我們飛翔的翅膀。讓我們陷在自作的囚籠，不能自拔。瓶中水放棄束縛自己的牢籠，升華到自由解脫的天空。天空中自由自在的雲，因為貪戀塵世的浮華，又會重回大地，開始一個新的輪迴，遲早有一天，也會變成瓶中水，過上被囚禁的生活。

　　但瓶子，是無法囚禁水的。因為瓶子並不真實存在，只是我們心中的執念而已。其實瓶中水，與天上雲是一樣的，沒有任何分別，有分別的只是我們的心。佛說這世界上本沒有大小，善惡，美醜之分，宇宙間的任何事物，都是大而無外，小而無內的。一粒沙，與泰山是一樣大的；一滴水，與大海是一樣大的。水在瓶中，雲在青天，是一樣圓滿，具足，同樣具有佛性，此佛性與虛空無二。沒有大小，也沒有清濁之別。同樣是不增不減，不垢不凈的，不生不滅的。佛經曰：“心、眾生、佛，三無差別，在凡不減，在聖不增。”每個人，都如同一瓶水，這瓶水，靜時是佛，動時就是凡夫。凡夫與佛，只在一念間。一瓶水，就是整個宇宙。不管你是屠夫也好，帝皇也好，乞丐也好，富翁也罷，善男女也好，殺人惡魔也好，都是同一佛性。那佛性是永遠清靜的，不管我們曾經如何作惡，做了多少惡，都是不染的。只要透過妄念，即見自性。見到自性，立即成佛。所謂放下屠刀立地成佛，即是。

　　（三）萬佛歸一

　　禪的最大魅力是悟，千人千悟，萬人萬悟，億萬人心中有億萬尊佛。但殊途同歸，一樣圓滿，具足。其實自性即佛，除了自性再也無佛。自性遍及虛空，無所不在，無所不有。自性充滿整個宇宙，遍布宇宙里的每一粒微塵，每一個物體，不論黑暗還是光明，不論物質還是非物質。自性空無一物，清靜無染，無論你的心怎麼污濁，身體怎麼骯髒，都不能染它半分。自性如同一面鏡子，照見宇宙里所有的空影空花。青青翠竹儘是真如，鬱郁黃花無非般若。自性在一切事物中，如如不動，不來不去。我們的肉眼只能看見這些空影空花，卻無法看見自性。見自性是靠悟的，除此，再無其他途徑。自性的實相，就是空，空在一切色里，能生一切色。所以佛祖說：看所有相非相，就是見佛。此佛，就是自性。見到自性，就是到了彼岸，所有的佛菩薩，所有的經文，都要拋下，因為那些都是幻相。此刻，不需繼續前行，否則就是頭上安頭。

　　《圓覺經》記載：佛說：“善男子，一切障礙即究竟覺，得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅盤；智慧、愚痴，通為般若；菩薩、外道所成就法，同是菩提；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；眾生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆為凈土；有性、無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。“這就是見到自性之後呈現的大境界。見到自性后，心靈就會徹底解脫得到自在，這種自在，叫做大自在。既然佛在一切色中，一切為佛所化，便會生出一種平常心。平常心是道，平常心也是佛。有一句詩說的好：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。