珠江流域的太監王朝---廣州印象之一百六十七

　　在光孝寺大雄寶殿的東西兩側，有兩座不對稱的鐵塔，這是南漢國的遺物，全名叫塗金千佛鐵塔，一千年了。清末塔殿倒塌把西塔壓壞四層，剩下三層。與七層的東塔搭配一起，形如一隻瘸腿，彷彿是那個不正常的國家正向我跛行而來。

　　公元907年唐昭宣帝禪位於朱全忠，大唐這個巨物轟然倒地，在中原大地上留下一串短命王朝，又在華夏全境濺起了十塊碎片，這就是混亂的五代十國。各個國家也都良莠不齊，有的重武略，有的講文韜。有的保民生，有的強皇權。我的老家當時就有一個南平國，只有兩三個縣份大，地狹民寡，靠搶劫過路的客商立國，按現在的話說，是個流氓國家。南平高氏向南唐、南漢、后蜀和南詔保證商路安全，請人家經商和路過。人家真來了，就暗地裡殺人越貨。它又特別喜歡裝小賣傻，對四方國家都稱臣納貢。人家也不好興兵討伐，畢竟伸手不打笑臉人。

　　南漢不是流氓國家，反而稱得上道德楷模。因為它的公務員大都被閹割了，特別是據有要津的高官。不能成家立業，有私心沒有地方放，有美女沒有慾望要。不一心為公，這一生漫長的時間還真不好打發。南漢很有個性，破天荒地頒布法令：凡考中進士的人一律先閹掉。被皇帝器重的官員，包括丞相也難逃一刀。皇帝 劉鋹認為，朝臣有家眷就有私慾，有私慾就不能傾力效命朝廷；若官員都是太監，就會大公無私地盡忠皇帝。若想做官，必先自宮，成了南漢錄取公務員的國策。不過沒有聽說誰練出了葵花寶典神功，國運依然不能長久。

　　南漢被趙匡胤滅掉的時候，人口不足百萬，居然養了兩萬多個太監，裡面自然有不少飽學之儒。光是被殺的閹割技術人員就達五六百人，他們和官員一樣，都是有品級的。享受着政府的特殊照顧，在老百姓面前無比倨傲。就像如今拿特別津貼的專家代表，給兩會提案，收呼吸稅和把水滸列為禁書，這就是他們為國家做的突出貢獻。現在的反腐若能借鑒這一技術，不用反，恐怕到處都是清廉如水了。

　　劉鋹祖父，開國皇帝劉岩就是虐待狂，非常殘忍。處決人用炮烙截舌灌鼻刀鋸等酷刑，而且在行刑時，他還喜歡現場觀看，見受刑人痛苦掙扎，就高興得手舞足蹈，嘴裡還念念有詞，口水都流了出來，被人視為怪胎。

　　劉岩又叫劉龑，龑，自造的字。武則天的瞾不是唯一，這個龑字是難兄難弟，人一死，字就廢了，看來權利也不是萬能的。唐代遺風，那時的人都喜歡改名，有的人一生要改四五次。他的曾用名還有劉陟、劉龔。本篇為了行文方便，一概稱呼原名。

　　南漢開國時叫大越國，第二年才冒認祖宗改為漢，史稱南漢。這也證明了華夏政權，與越南的關係糾纏不清。北越當時叫交州，是南漢的轄地。937年交州發生兵變，屬將皎公羨殺死主官，割據一方，另一屬將吳權領兵攻打皎公羨，皎公羨便求救於劉岩，劉岩封兒子劉洪操為交王，領兵進攻吳權，結果被吳權所敗，劉洪操陣亡，劉岩只得撤兵。吳權從此在交州稱王建國，即是越南歷史上的吳朝。所以，越南是從南漢派生出去的。劉岩冒認的祖先，開疆闢土，把華夏的領地擴展到遙遠的西域；這個假孫子，卻把家底都賣了。

　　交州是個邊緣小地方，南漢國有一二十個這樣的州治，丟了不足惜。只要把皇位不丟，一切都不在乎。保持劉氏政權的穩固和劉氏血脈的純正，是重中之重。而事實上皇權是不可能千秋永固的，強大的漢唐，也只是各自延續了三四百年。這些南漢皇帝們就別出心裁，千方百計維護家天下。凡是參加科舉的，只要獲得功名，就必須閹割的法律，就在這個環境下出籠。後主劉鋹更是上演了歷史上最荒誕的劇目，把所有的臣工都借個由頭閹割掉，讓一群無家無室、無欲無求的閹人管理南粵大地。這樣，誰會篡位？篡位了又傳給誰？誰會給皇帝戴綠帽，他有這個能力嗎？誰會偷懶，他不干事怎麼打發時間？誰會貪污，他有妻妾兒孫享受嗎？

　　道理不錯。有能力的人都成了太監，不就對皇權沒有絲毫威脅了嗎？

　　於是，十世紀中葉，中國珠江流域出現了一個怪誕的國家。每天漏夜，閹人丞相率領一群閹人百官站在皇宮門外，等候早朝。一群無須的男人，一片鴨公嗓門，啛啛喳喳，驚飛了榕樹林里的寒鴉，珠江聽見了，也不由自主地打個寒顫。

　　太監，不是中國的原創，抄襲於中東早期的奴隸制國家亞述和以後的波斯，是皇權專制最直接、最殘忍的象徵。但把太監文化發揚光大，卻絕對是中國的功勞。

　　中國文化有兩門出眾的特長，一是兼收並畜，二是閹割改造。太監是外來的，冶鐵也是外來的。共和制被閹割了，革命也被改造了。中國文化不僅閹割歷史和社會，還會閹割自身。大家知道，為自己動手術是非常難的，挑一根長在指關節的肉刺都下不了手，何況是為自己去勢，但中國文化卻有這樣的果決，閹割自己的生命毫不手軟。太監進入中國得以發揚光大，與這種文化的推波助瀾是分不開的。中國文化添加了太監文化，更是如虎添翼。

　　從三皇五帝到春秋時期，傳世的歌謠何止千萬，到了孔先生的手中，就只剩下三百零五首了。或許人們認為，這是被漫長的歷史淹沒了，又被詩經淘沙取金放棄了。道理說得通，但事實不是如此。堯時的擊壤歌就流傳到漢代，被皇普謐收進帝王世紀一書。孔先生反對暴政，抨擊昏君，卻對等級制度大加讚賞，認為只有像堯舜一樣的明君，才有資格放牧天下的百姓。這首擊壤歌，表達了先民對新興的國家政權的蔑視，當然就不會為詩經所容納。如果說擊壤歌有可能是後人偽造，那首彈歌為什麼又沒有選上呢？斷竹續竹飛土逐肉，多簡單的句子，多生動的狩獵過程。這就不是一般的挑選了，而是有意思的放棄。

　　另一個例子，我們常用以德報怨來表達中國人民的寬宏大量，實際上這個成語的含義就被閹割。原句是，以德報怨何以報德？以直報怨以德報德！孔先生閹割了古代歌謠，他自己的思想也被後人閹割改造了。本是激發人們血性的話，搖身一變，成了向強勢者討好的奴言卑詞。

　　中國文化里的閹割無處不在，以至於剛加入這個文化的外來詞語也深受影響，人權就是顯著的一例。它的本意應該是指公民權，但比公民權涵蓋面更廣，還包括了執政黨政敵的權利。我沒有仔細研究這個詞，憑我的理解，至少不包括生存權，或者說是不包括狹義的活着的權利，因為生存是生命生來就應當具備的，不然，大自然進化出生命幹什麼？但人權這個詞，經過閹割，就成了吃飯睡覺。只要人們吃飽穿暖，就證明我們最講人權。

　　回到南漢這個太監之國，歷史還記載了一件詭異的事情，公元963年宋軍攻克了南漢的郴州，抓住十幾個宦官，這些人並不是普通的內官太監，而是正兒八經的朝廷命官。宋太祖問其中一個是做什麼的，這人回答說他是南漢的扈駕弓箭手官，誰知拿出弓箭來，此人卻死活拉不開，問起南漢國內的情況，這個太監官員曆數劉鋹的罪惡，其奢華與殘暴令趙匡胤瞠目結舌，使得趙匡胤連聲嘆息：我要救這一方百姓。

　　劉鋹不相信任何未閹之人，帶兵打仗的將領都因讒言而被殺，宗室也因篡位的嫌疑太大而被剪除乾淨，宦官保衛不了社稷，在宋朝大軍壓境之下，逃無可逃，只得獻國投降。這傢伙也算得能屈能伸，他比李後主先被俘，卻比李後主后死，而且不是死於牽機葯，至少史書上沒有說他死於非命，儘管他也只是活了短暫的三十七歲。

　　李後主當了俘虜還戀戀不忘故國，寫下四十年來家國，三千里地山河這樣悲催的亡國之詞，引來殺身之禍。劉鋹這種無心無肝無廉無恥之人，把罪過全部推給了手下，自己卻裝成無辜，向趙匡胤兄弟搖尾乞憐，得到趙匡胤兄弟的寬恕。究其原因，在於他深諳閹割之道：既然去了勢，就應該像狗一樣活着。