內鄉縣衙照壁前的沉思

　　內鄉縣衙照壁前的沉思

　　河南省內鄉縣文化局王國慶

　　這是一座青磚浮雕的“一”字型建築，名曰照壁，是正對縣衙大門而與之有一定距離的獨立牆壁，在我國古代建築理論和風水學中，照壁具有阻擋內外視線交織和聚氣、聚財的作用。然而，在照壁的正中，繪有一狀如麒麟的怪獸叫“犭貪

　　”，是傳說中的貪婪之獸，能吞下金銀財寶。儘管它四周都是珍寶，但它並不滿足，張着血盆大口，還想吞吃天上的太陽。結果太陽沒吃着，卻落得個粉身碎骨、葬身懸崖大海的可悲下場。

　　這時，已是深秋時節。風裹挾着落葉，無聲息地旋上照壁，然後悄然地滑落地面。在午後疲弱的陽光下，照壁泛着青輝，孤寂地投下幽幽的暗影。

　　我靜靜地站在暗影中，定定地望着照壁的畫面，思緒也隨着秋風的舞動綿延開來。

　　照壁繪“犭貪

　　”，是明太祖朱元璋的首創，他是歷史上唯一一個靠農民起義成功當上皇帝的，也是中國歷史上反腐敗力度最大的皇帝，官員貪污銀子超過六十兩，就要剝皮裝糠懸挂公堂，讓上任新官觸目驚心。朱元璋深知官員腐敗超過極限，老百姓就要造反，他首創衙門照壁繪“犭貪

　　”，意在警戒官員以“犭貪

　　”為戒，切莫貪得無厭。《明史·太祖紀三》載，朱元璋第三個女兒安慶公主的丈夫歐陽倫，仗着後台硬、根子粗，目無法紀，公然做起了“官倒”，販賣私茶，為人告發，在洪武三十年被朱元璋動了真格的——賜死。

　　明朝的茶葉是國家和西域人換馬匹的主要物資。為此，朱元璋制定了“茶法”，並在產茶地區和一些邊境口岸設立專門機構，管理茶葉貿易事宜，嚴禁販賣私茶。可他的這位女婿不但無視國法，企圖私運茶葉出境，發一筆橫財，還縱容指使家人巧取豪奪，大量收購。地方官對他的行為不滿，這位皇帝的乘龍快婿竟仗勢欺人，對其嚴刑拷打。朱元璋聞之大怒，不僅殺了他這位女婿及其家人，還對那位地方官敕令嘉獎。這件事震動朝野，使那些倚勢妄為、鑽營求利的不法之徒受到極大震懾，不得不有所收斂。加上其他一些措施，使他的“以茶易馬法”得以順利推行。

　　每每讀史至此，總抑制不住激動心情，產生萬般感慨。朱元璋作為一個封建君主，如此不顧親情，寧可犧牲親生女兒的終身幸福，也要維護國家法度，這種做法，即使放到今天，也是難能可貴的。其實說到國家，在那個封建專制的時代，還不就是他朱氏一家的天下？他朱元璋還不就是這個國家的“一家之主”？朱元璋竟有如此的寬廣胸襟和政治眼光，能如此鐵面無私，實在難能可貴。

　　今天某些號稱“人民公僕”的人，在用人上拉拉扯扯，任人唯親，惟老同學、老同鄉和“關係戶”是用，根本不知道老一輩革命家所倡導的“五湖四海”為何物，良莠不辨，是非不分。而這號人一朝權在手，就只知鑽營牟利，置國家利益與法令於不顧，為了小集團的利益不惜縱容包庇私黨，貪污受賄，侵吞公款公物，更有甚者出賣原則，買官賣官，何管他德才！什麼革命利益、組織原則、黨紀國法，全然不在他們眼裡。

　　古人云：“以銅為鏡，可以整衣冠；以古為鏡，可以見興衰；以人為鏡，可以知得失。”明代開初的繁榮穩定不是來自“天賜”，而是“人謀”。而後來的衰亡，也恰恰因為改變了當初的方針。殷鑒未遠，當以鑒之！

　　由此想起《閱微草堂筆記》中的故事：有兩人為狐所媚，奄奄待斃，后幸被獵人救起。這兩人對狐恨之入骨，請獵人捕殺之。獵人說，魚吞鉤，貪餌故也；猩猩刺血，嗜酒故也。你二人被惑，只應自恨，何須恨狐！這則故事告訴人們一個淺顯的道理：“狐”固然可恨，然而被惑者為什麼被惑，則應從自身找原因。據說，唐貞觀年間，西域有人給唐太宗送了一個能念“咒術”的胡僧，唐太宗找人當眾面試，果然靈驗。可是傅奕對唐太宗說：“這是邪法，我聽人說過，邪不幹正，讓他在我面前使咒術，就會失靈。”果然，當胡僧在一身正氣的傅奕面前玩弄“咒術”時，不僅沒有咒死傅奕，胡僧反而“自倒”，更不能“復蘇”。

　　常言道，固本方能祛邪。所謂固本，就是去貪戒饞，在自己的思想上增強防腐抗腐的“免疫力”。歷史上的清官大都拒絕誘惑，以高尚的品格為世人樹立了戰勝誘惑的楷模。西漢司馬遷面對朝中得勢的將軍李廣送來的一塊稀世玉璧，道出的是：“白璧最可貴之處，是沒有斑痕污點，物如此，人何嘗不該這樣？如果收下這樣珍貴的白璧，我身上就有污點了。”在誘惑面前做到不心猿意馬，應讓“道心”滲入日常生活之中，“入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑”，在物慾世界保持清凈超脫之心，關鍵是自己不要拉自己下水。“無欲則剛，不貪則正”。那些貪圖不義之財的人，還是早些“自恨”為好，否則死到臨頭才發出“落花流水春去也”的哀鳴，為時晚矣。

　　不覺太陽已經偏西了，多彩的雲霞漸漸冷卻為鐵一般的青灰，一隻黑鷹迅疾地在照壁上空飛過。照壁在暮色中沉默着，而近旁幾株生機盎然的桂花樹，卻綠葉青翠，在暗藍的天空下散發著濃郁的幽香……