佛像前的沉思和沉思中的佛像

　　在喬家金街街市的一角，一位雕塑藝人正在一塊泥胎上精心地雕琢，在他雕刻好的成品中，一尊泥塑造佛像吸引了我的目光。仔細端詳，這尊佛像身披袈裟坐於岩石之上，他右腿翹立赤腳，左手扶石，右手背托腮，呈沉思狀。凝視着這尊沉思中的佛像，他沉靜的凝思瀰漫了我的全部思緒。此時，我的思想也隨着他的沉靜、憂思，遠離了心中的喧鬧，回歸到純然的安靜。靜靜的近距離和佛像對視，我能感受到一種靜寂、空了、肅穆和佛教的另一種魅力。感受到他在向人們教化的道理就是覺悟。

　　可是在當今有多少人，為了追求外在的繁華和內心的虛榮，絞盡腦汁，用各種手段無休止的索取而樂此不疲。可真正能做到捨棄名利，求得內心平靜的，又有幾人呢！

　　此時，他的那種靜默、沉思在我看來遠比羅丹“思考者”的啟迪更深邃。透過他那淡淡的憂思，我彷彿聽到他在為當今世人的“貪慾”和已經超出大自然能夠承載的極限索取在哀嘆！

　　記得在上小學時，老師常說：我們的祖國地大物博，資源是取之不盡用之不絕的。著名科普作家葉永烈寫的一本題為《小靈通漫遊未來》的書。書里向我們洞開了神秘莫測的科學世界，當時看來無比前衛大膽且天馬行空般的科學想象力，描繪了未來世界中種種不可思議的神奇物體與生活場景，讓廣大青少年大開眼界。彈指一揮間，如今葉永烈創作的這部小說已過去50年。如果今天葉先生親身“漫遊”一下21世紀的科技時代，相信他一定會感嘆：原來夢想照進現實所需的時間竟然如此短暫。當我們的回眸剛成為歷史，科技也在改變着的我們人類的生活。

　　隨着人類科技水平，生產能力的大幅提高，人口急劇膨脹，人類的“貪慾”有增無減。人們為了自己的享受需要，改變了地球的一系列生態過程，首先由於人類種群的過度擴張，使得其他物種的生存空間、生存條件和生存資源受到了致命擠壓，而這些物種的衰退或滅絕，將會帶來一系列的連鎖反應。其次人類在消耗資源的過程中，無形中改變了自然的、健康的物質循環，污染了環境，導致其他物種包括人類自身的生存環境受到破壞。原本地球上沒有這麼多污染物，大自然也有它自身的降解能力。現在經過人這麼一攪和，污染物排入自然的速度和數量大大超過了自然的承受能力。還有水循環過程。正常的水循環從海洋到陸地，以地表徑流的方式返回大海，實現了營養物質的交換、水循環和氣候調節，養育了眾多的生物物種。但是人類為了自己的享受需要，改變了地球的一系列生態過程，如大壩、圍湖造田、水泥城市等人造工程，使得河流、湖泊等自然水文受到干擾，其降解污染物能力、調蓄能力等都受到影響，因此經常旱澇成災，生物多樣性也受到嚴重的影響。又如有着完美相生相剋的農田生態系統，因為農藥的介入使得益類物種更易於絕滅，而有害物種大爆發。不僅如此，人類為了自身的舒適安樂，還改變了地球的能量平衡，如汽車尾氣的釋放和空調的使用，產生出大量的熱。由於這些熱量不能及時散射出去，加速了溫室效應。由於人類貪慾的不斷增長和無休止的向地球索取，使得土地荒漠化和沙化問題非常嚴重，而且，荒漠化面積也在逐年增加，甚至造成一些地區的居民被迫遷移他鄉。但這種嚴俊的局面，並未能改變人類以佔有更多財富為益為榮的主體價值觀。

　　至今人們還沒有徹底的覺醒，還在為這種有害的“貪慾”，和為獲取自己利益的最大化，在精心地製造着一面妖鏡，讓人誤以為入鏡即可成仙。這種極度的貪婪，無休止的索取，粉碎了鏡中美景，造成了惡果輪迴，如果人們還不能從類似“貪慾”中覺悟出來，那麼，這可能只是惡果輪迴的初次啟動，更大的災難還在後邊。這也許是佛對人類“貪慾”惡果的最大擔憂吧。

　　此時，我眼中的佛像除了安然的沉思之外，似乎又多了些失望與嗔怒，他在提示我們：“苦海無邊，回頭是岸”。