閑筆人之將就與講究

　　閑筆人之將就與講究

　　文/觀鵝會意

　　癸已年冬日，天乾物燥人也燥，鄙人上火牙痛無奈下只能去診所輸液。大概人得病是平等的，因為病是不會去選擇人的富貴與貧窮的。

　　不大的診所里雖然只有十幾個輸液的病人，但這也是一個濃縮的小社會。在女病人居多的患者中，看她們的穿戴就知道她們的家庭階層不同，有穿貂皮的，也有穿普通羽絨服的。有帶金手鐲的，也有光手腕的。但是華麗的衣服和貴重的裝飾品，只能掩藏裝飾一個人虛偽的外表，內在的將就與講究是偽裝不出來的。兩位相識的婦女一邊輸液一邊聊起了家常，黃頭髮女人問黑頭髮女人：“你家姑娘也該上高二了吧？”“今年上的高二，你大小子呢？”“我大兒子升高三擔心跟不上坐了一級，二兒子都初三了。”黑頭髮女人問：“你現在耍麻將不了？”“囔能不耍啦，你認識香女不？”“認識呀？”“以前香女在我家打麻將，她摸上牌剛碼起來，我兩歲的二兒子坐在她身後，就給她念出來牌有兩個二筒，兩個三條，一個北風，一個紅中，兩個九餅，她不知道我孩子這麼小就認識麻將牌，嚇的她‘媽呀’一聲急忙把牌扣過了。現在念到初三了和他哥哥一樣樣的學習賴。”大概輸液的人聽的忍無可忍了，她的話音剛落就有人批駁開她的行為，一個教師模樣婦女的一番語言切中了她的要害：“你只顧自己耍麻將享受快樂是小事情，但是從小耽誤了孩子的教育是大事情，是你不負責任的行為影響了孩子的健康成長。”黃頭髮女人還自嘲地說：“我就沒什麼文化就是個將就的人，那能像你們文化人講究，又有文化還會教育孩子，再說了教育孩子是學校和老師的事情，社會上也不是有女人打麻將孩子考上大學的嗎？”我只顧看着自己輸液點滴的快慢，不知道其他人是否向黃頭髮女人投去了鄙視的目光。看來將就之人應該分為兩類：一類將就人是自愚而不識，還把她愚蠢的病毒傳染給了下一代。一類將就人是自身有能力，只是暫時受到事物或環境的制約而屈身折節忍讓遷就。

　　行文到此想起來一句老話兒：貧不擇妻。這句話大概也是對將就的一種詮釋吧，你如果是個貧窮的男人，遇到一位不嫌貧愛富的女人，願意嫁給你就是一種萬幸，貧窮的家底還能有條件去尋找美妻嗎？其實這樣的婚姻從古至今就存在着一種隱憂，所以古代男人稱自己在貧窮時與自己結為夫妻的女人叫糟糠之妻。老話兒就有了：“貴易交，富易妻”之說，因為人一但有錢自然腰桿就硬了，頭當然就抬的高了，頭抬的高了自然就看到的美女也就多了，離婚率當然就上升了。看來夫妻共苦時是可以湊乎、湊合、勉強、將就的，但是到了同甘的時候就容易“節外生枝”了。

　　筆者在并州看到一則售樓廣告語：能更好就別湊合。世上之人誰不想去更好呢？更好不僅是一種慾望，也是一種追求與夢想。行文到此，筆者想起童年磨坊拉磨的驢，驢不停地旋轉在磨盤道上，當然它是不會願意任人擺布的，但是在驢頭前面掛一串谷穗它就聽話了，飢腸轆轆驅使着它去追趕到嘴的谷穗，就這樣一圈圈不停地追趕着谷穗的誘惑，在幻想中也就忘卻了勞累和疲憊，很好地完成了拉磨的苦役。在人類譏笑笨驢的同時，有誰去思考過自己比驢聰明多少呢？當下不是有人用兩句話總結了人生的軌跡：“前半輩把錢交給了開發商，後半輩又把錢交給了醫院。”一個家庭就是一個小社會，全家人都是追求着眼前的“谷穗”，不論是否能吃到“谷穗”，每個人為了“谷穗”都必須去打拚，但是物慾追求不可以過頭，適當地將就湊合放棄貪婪，也不失為一種聰明的選擇。看來人也有笨的時候，如果人比驢聰明的話，那麼就不會發生有人上當受騙的事情了。如果你把將就看作是一種短期的放棄，那你還心存着追求和夢想。你如果把人生永遠將就而自棄，那你就是一個難以拯救的蠢人。

　　一個講究之人，他心裡一定存有高尚的境界與夢想，不僅自己的言行處處講究着更好，對家庭的每個成員也傳染着講究。一位初次走出農村的年輕人，進城第一次坐公交車不知道收多少錢，上車后掏出五元錢遞給司機，司機說自動投幣一元，他說我沒有零錢，就把五元錢投入了投幣箱。好心的司機讓後面的四位乘客把他們的一元錢交給了他。他謝過司機剛坐下，就看到有位老人沒有座，馬上站起來讓座給了老人，滿車的城裡人立刻就改變了對他嘲笑的面孔，因為他的講究之舉鞭笞了自私自利行為。看來講究和文化程度聯繫不大，但是與家教、善舉、生活態度有關係。

　　一個人在評估自己的人生價值時，應該多看重一點自己的名譽、善舉、道德與品質，因為這些都是講究人的真性情。看來講究不僅是一種追求高尚的行為，還決定着一個人的生活態度。一個缺少了講究行為的人，他就失去了對道德文明的判斷。

　　講究的人不一定會成為思想家、文學家和教育家，也不一定具有學富五車的學識，但他能長久地保持自己生命的新鮮度與固有色。雖然講究它不是生命的化妝品，但它卻能給你在人生道路上樹立一個正確的坐標牌。生活處處皆學問，許多不起眼的小事里，卻深厚地蘊藏着做人的大道理。看來絆倒千里馬的不一定就是征途中堅硬的障礙物，而往往是它腳下的小青草。