四季幽思雨含情

　　金風吹來，南方也慢慢進入了一個詩意的季節秋天，中秋過後，寒潮一次次襲來，已經很少有晴朗的天氣，一半的天氣都是煙雨蒙蒙，陰雨霏霏，既惹人愁思，又賦予山水草木以濃濃的詩意。這樣的景緻，不由得你不眺遠山以抒懷，仰蒼穹以排憂。情深深，雨蒙蒙，雨一旦入詩，便多半帶了如畫的情韻。

　　情深深，雨蒙蒙，雨和其它的風物不同，往往是以背景出現在詩歌中，對主人公的情感起到渲染的作用。在《詩經 東山》中便有雨的布局：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。”主人公心有惆悵，欲以東歸，怎奈濛濛細雨，影響了自己踏上歸程。心中的愁緒便由這雨渲染得更加濃厚了。“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”趙師秀在《約客》一詩中也借黃梅雨、池塘蛙來渲染靜寂的夜色，襯托主人公等客不至的一絲無聊。屈原的詩歌也是善於藉助想象，為情感的抒發編織背景的，《九歌 山鬼》有這樣的描繪：“雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴。”有雷和雨的意象渲染，意境有顯得深邃而凄婉，屈原那志不得伸的情懷也得到了進一步的襯托。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”這又是杜牧在游賞田園風光時，給自己那渴望自由自在生活的心思所布置的一種祥和寧靜的雨景。

　　情深深，雨蒙蒙，雨不僅是一種襯託人物和情感的背景，它也是一艘承載着情感的小舟，漂游在詩人們的心湖之中。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”劉禹錫這首《竹枝詞》所以後世稱好，關鍵就在於它將“雨”採用雙關的手法寫活了，“晴”既是晴朗之景象，又是詩人內心的那份真情，這雙關之意全由雨之有情而來，這雨好像深知人意，不將整個天空罩在雨中，要留着一半天空照亮那熱戀中人的心靈。在離別人的眼中，這雨又裝的是一腔留戀與不舍：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”詩佛王維送別元二出使西安，便用這首詩將對元二難捨的友情賦予那朝雨和青青柳色之上，雨也罷，柳也罷，都成了那友誼的化身。“殘燈光焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”（《聞樂天授江州司馬》）元稹這病中所承受的風雨，哪裡是什麼風雨，它分明是自己與白居易的友情，是白居易遭遇貶謫對自己的震動，是對摯友命運的擔憂。但是，雨到了傷心人的詩句之中，便全是一番凄涼的情致了。南唐後主李煜是個亡國之君，他眼中的雨便又充滿了國破家亡的感傷：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。”（《烏夜啼》）這早晚到來的風雨，並不是昔日的美景，而是那撲面而來的憂愁，滾滾來襲的悲傷。“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”想當年，作為南唐皇帝的李煜天天在宮中吟詩作對，歌舞取樂，那是何等歡暢自在的生活，如今做了階下囚，板上肉，遠離鶯歌燕舞的慘淡生活哪能不令他愁悶煩惱呢？那點點滴滴的秋雨不是掛在梧桐樹上，也不是滴落在地上，而是凝結在心中汩汩愁水。

　　情深深，雨蒙蒙，雨雖然多與愁情相連，與凄苦想生，但在豁達者的心中，卻如浮塵煙雲，甚至還可能成為一道亮麗的風景。蘇軾便是一個大氣的文人，他心胸的豁達開朗在《定風波》中表現得尤其充分：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”他在遊覽西湖勝景的時候，更是對雨稱奇：“水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。”（《飲湖上初晴后雨》）韓愈作為一個仕途順達的朝廷官員，更是將雨當作了美好的事物：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”（《早春呈張十八員外》）一向憂國憂民的杜甫，也不愛對雨言愁，在明媚的春天，他也將雨當作美物：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。”（《春夜喜雨》）一場喜雨可以造福萬民，心繫國事的杜甫眼見它淅淅瀝瀝下在山野田川，豈能不喜？他對雨的這種讚美，大概源於漢樂府《長歌行》對春雨的歌頌：“陽春布德澤，萬物生光輝。”在偉人的筆下，雨甚至成為了一種磅礴而豪邁的革命氣度：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打漁船。”（《浪淘沙 北戴河》）開國領袖毛澤東恐怕算得承襲古詞豪放風格的現代第一人，任憑大雨傾瀉，他只將它看作是陪襯自己豪壯之氣的壯觀景象，也許就是自己那治國的滾滾才思。1954年，毛澤東在北戴河，一日時逢海濱風雨大作，浪濤翻湧，他頓起擊水之興，不顧身邊警衛人員的勸阻，下海游泳，於風浪搏鬥。上岸后意猶未盡，有縱筆揮毫，寫下了這些豪情噴發的詩句。雨能成為詞中的壯景，這和他功成國安的心境是分不開的。

　　情深深，雨蒙蒙，雨因情而活，情因雨而濃。倘使你是一個多情善感的風雅之士，當你置身於詩意的秋雨之中，也不免要謠想古今，寄託一段對人事的思索，抒發一腔洋溢幸福的喜悅之情了。但是，現實的科技已經將地球變小，加以商業經濟淡漠了人世真情，雨恐怕很難再有那古時的多情了。