鐘鼓聲聲意幽幽

　　一首首幽思綿綿，意蘊切切的古老詩歌，宛如一條汩汩流淌的泉流，從洪荒時代注入到文明燦爛的今天。在這條幽靜的河流上，悠悠不絕的是那高山深林、道觀佛寺中飄灑而出的渾厚的鐘聲，這鐘聲是隱者的明慧，是士人的忠忱，是遊子的情思，是有情人的衷情。

　　“問世間，情為何物”，男女歡愛，兒女情腸，總是詩歌永恆的主題，那嗡嗡轟鳴的鐘聲里，也傳達了多情人多少纏綿悱惻的情愫！“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”（《關雎》）古老《詩經》中這膾炙人口的詩句，表達出一個被愛情所迷醉的男子最誠摯的心愿，對愛情最強烈的渴求。“鍾喚夢回空悵望，人傳書至竟沈浮。”（呂本中《柳州開元寺夏雨》）那一陣將夢驚醒的鐘聲，震斷了與親人相聚的美夢，使人又徒生濃重的悵惘，正當此時，妻子那一封盼歸的家書到來，更是讓人心生喟嘆。白居易在《長恨歌》中寫到的鐘聲更是情重如山：“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。”漫漫長夜中那一聲聲鈍響，敲打的不是冷漠的鐘鼓，而是唐玄宗李隆基孤寂的心坎。楊貴妃慘死馬嵬坡，自己卻無能為力，只能獨自藏身宮中睹物思人，肝腸寸斷。一個大唐皇帝不愛江山愛美人，這愛情的力量也夠厲害的了。

　　愛情深重，思鄉情也難耐。那遠赴天涯為官的兒郎，那涉足海角謀生的遊子，往往與孤獨為伴，同寂寞為友。當鐘聲敲響，鄉情燃燒，一段段憂愁的情思，便入了詩句，浸潤了竹簡紙張。“獨夜憶秦關，聽鍾未眠客。”（韋應物《夕次盱眙縣》）秦關本是回家路，夜晚的孤獨，他鄉的苦旅，都由那一陣陣鐘聲道出，而那睏乏之後的睡意，也彷彿被這一陣鐘聲驅散了，詩人過的又是一個難眠之夜。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（張繼《楓橋夜泊》）這一首詩似乎可以理解成兩種情形。一種是詩人看到客船到來，鐘聲響起，本已被月落烏啼、江楓漁火引起的愁情，現在更加嚴重了；另一種情形是兩岸月落烏啼、江楓漁火已經點燃了內心的愁緒，靠岸之時又聽到鐘聲，更是愁苦難以抑制。晚鐘可嘆，曉鍾亦撩人心弦。戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》云：“羈旅長堪醉，相留畏曉鍾。”有那一份沉重的思鄉情，本想已酒澆愁，醉后沉睡，卻又擔心早晨起來時，聽到那震人魂魄的鐘聲，反而多了離鄉的惆悵。“見時濃日午，別處暮鍾殘。”（韓偓《薦福寺講筵偶見又別》）這遊子的惆悵又豈止是那別鄉的愁緒，還有那朋友離別，江湖奔走，異地牽挂的無奈呢。

　　鐘鼓聲聲，着雄渾的聲音里，也飄蕩着幾千年梗直之士的坦蕩胸懷，向那愚拙的天子傳遞着他們一片忠誠。“登階捧玉冊，峨冕耿金鐘。”（《往在》）杜甫身逢安史之亂，天下動亂，大唐國勢江河日下之際，他的一番報國情懷，有悠悠鐘聲可知。可是昏暗的朝廷常常是奸人當道，鴉鵲亂噪，哪裡有忠臣賢士的用武之地呢？“長樂宮中鍾暗來，可憐歌舞慣相催。”（《長樂宮》）孟浩然書寫的是過去的歡樂，還是今朝的慘淡呢？一向心胸達觀的蘇軾也不免聞鐘聲而哀嘆：“暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭。”（蘇軾《書雙竹湛師房》）身不逢時的一代精英們，他們所背負的歷史重荷，又有誰人能知，哪個能曉呢？“古來聖賢皆寂寞”，時事如此，只有在那一陣陣鐘聲中，提筆抒發自己的一腔豪情了。

　　可是，也有活得輕鬆悠閑的文士，他們就是那些看破紅塵，厭棄功名的隱者。當他們意識到自己力薄勢單，無力回天的時候，他們做了一個聰明的選擇，那就是從幽谷青山之間的悠悠鐘鳴中，感受自然的寧靜，尋求天人合一的精神境界。“古木無人徑，深山何處鐘。”（《過香積寺》）這是詩佛王維在靜僻的山寺中求得的一片靜謐，是一種世俗人難以體驗到的一種精神的澄靜。“萬籟此俱寂，惟餘鐘磬音。”（《題破山寺后禪院》）這又是詩人常建於功名追逐之後獲得的一絲詩意的享受，是一種靈魂的凈化過程。他們這樣的心跡，是那些依然狗苟蠅營，熱中於官場名利爭奪的庸俗文人難以明了的，孟浩然將這樣的心思表現得更為直接坦蕩：“谷口聞鐘聲，林端識香氣。願言投此山，身世兩相棄。（《尋香山湛上人》）讀了這樣的詩句，我們生活在現世物慾橫流時代的人們，恐怕也會為自己的滿腦子雜念，深感慚愧吧。遙望千里江山，一縷寒煙飄過，那遠處的古寺也傳來真陣清脆的鐘鳴。或者當白天的一切喧鬧都靜止以後，大地萬籟俱寂，你的耳鼓也許還能聽到那遠古的鐘鳴。“順西風降鍾三四聲，怎生教老僧禪定！”（馬致遠《煙寺晚鐘》）倘若我們放不下心頭千般欲求，我們又怎能求得心靈的寧靜和精神的升華呢？

　　鐘鼓聲聲，情意幽幽，那原始和純真的情感已經漂流到了我們人生的渡口，你準備縱身跳入那一條清澈的河流嗎？