我讀論語

　　讀書何為？學為人而已！人之一生，只在踐行一“人”字。怎樣做好這個人？通過一部《論語》，孔夫子給我們指明了道路。

　　克己復禮

　　“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這是孔子對顏回的回答，人要克己復禮！當然，孔夫子所主張的“禮”指的是已經被歷史風化，就要土崩瓦解的等級制度。不過我們從現代視角來看，將“禮”定義為禮貌，禮節，禮儀等等，我們可以得到深刻的感悟。要達到禮的境界，前提是要“克己”。剋制自己，這是常人很難做到的。面對這個物慾橫流的世界，有多少人迷失了自我？有多少人找不到了人生的航標？有多少人深陷於泥潭之中不能自拔？又有多少人被這股毒流沖得無影無蹤？但我們看，顏回做到了。在舞榭歌檯燈紅酒綠之時，他卻獨處陋巷，一瓢飲，一斗羹。他人不堪其憂，而顏回卻泰然處之，不改其樂。賢哉，回也！我們的確應該學學顏回，在這被慾望充斥的世界里，放下匆匆的腳步，剋制自己，讓自己簡單一些，再簡單一些。縱然弱水三千，只取一瓢飲。還是讓我們從迷茫中找回自己，找到自己的風向標，找回那充滿詩意的棲居！

　　舉一反三

　　“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”從中自然流露孔子對學生們的要求：主動學習，舉一反三。“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子給我們指出了學習的正確方法和態度。大學之道，在明明德。作為一名大學生，我們應從孔老夫子那裡學到點什麼。也許我們都會背誦：“三人行，必有我是焉。”但在這大師雲集，藏書浩如煙海的大學，有誰做到了“敏而好學，不恥下問”？又有誰能夠“擇善而從”？在這自由寬鬆的大學，我們擁有了更多的時間去求我所好，去探索我們感興趣的任何事情。所以我們應該博學篤志，“齊家治國平天下”。其實學習就應該舉一反三，而不應該是填鴨式的灌輸。學習要時常溫習，所謂：溫故而知新，可以為師矣。孔子還告訴我們，即使是天資聰慧的人，也要認真向他人請教。活到老，學到老。就像孔夫子，注春秋，編詩三百，一部易經，韋編三絕，卻仍放不下手......舉一反三，是要學會活學活用，要懂得變通。學習更重要的是一種腳踏實地，嚴謹治學的態度，從孔子那裡，我們學到了很多，收穫了很多。

　　孝從心而出

　　“色難。有事，弟子服其老，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”對於孝，孔子認為侍奉父母時保持着敬愛和悅的神色，即從心而出的孝才是真正的孝。從小我們就懂得對父母要孝順，可是有幾個人真正做到了？色難，這看似最簡單的要求，又有多少人能踐行？父母為我們付出了太多太多，黑絲變成了白髮，歲月將那曾經的容顏劃上了深深的痕迹，父母的被已被生活壓彎了腰......其實父母期望我們的並不多，有時，他們只需要我們的一聲問候，我們的一個眼神，一個輕輕的擁抱，他們只希望兒女們能夠幸福.......不要說你與父母之間的代溝有多深，不要埋怨父母有多麼的不理解你，還是多替他們考慮一下吧！孝，要從心而出。不要不好意思，找一個合適的機會，對我們的父母喊：爸爸媽媽，我愛你們！喊出我們對自己曾經的無知的歉疚，喊出我們埋藏在心底十幾年不曾說出的愛！孝，從我們的心底而生，讓我們用真心去對待父母，始終懷着那可感恩的心，做一個孝順的子女。

　　《論語》，向我們展現了一代聖人的內心世界和高尚情操。跟隨聖人的步伐，昂首於天地之間，我們的心靈必也會隨之高大。

　　翻開《論語》，任憑仁禮的狂風在心中一次次激蕩波瀾……

　　每當讀論語之時，總會感到心暖暖的。即使是在寒冷的冬日，也有着一股暖流充溢全身，有一種莫名的感動......

　　感動於孔子的“知其不可為而為之”。怕是不再有第二個如此執着於心中理想的人了。自幼受到禮樂教化熏陶的孔子，對周禮的夢寐便也深深地駐根於這位聖人心中。學而優則仕，孔子就是要達則兼濟天下。從一個看管倉庫的小吏，苦苦等待，終於做到了魯國的司寇。這個機會讓他等了整整五十年！孔子竭其才華，施其仁政，將魯國大治。然而當權者昏庸無道，對孔子猜忌懷疑，加以排斥。無奈，孔子忍着滿腔治國熱情奔波於各國之間，去魯使衛，去衛使陳，自陳返衛，去衛使宋。此時迷途的孔子，正如喪家狗般落魄。他多麼希望能有一片讓自己施展抱負的屋檐啊！在周而復始的遊說行走中四處碰壁，他卻絲毫不放棄，只因心中牢記百姓疾苦，才會知其不可而為之！鳳不現世，河不出圖，孔子失望於天下無道，但決不放棄！孔子，正如那茫茫黑暗中的一柄殘燭，隨風搖曳，但他卻照亮了我們今後五千年的歷史，穿越了歲月，成為了中國人的精神支柱，變成了永恆！

　　一股暖流湧入。

　　感動於孔子的“道之以德，齊之以禮”。春秋，大亂的時代。在各國君主竭其所能的實施峻法，塗炭生靈之時，唯獨孔子高喊‘仁者愛人”的口號，向嚴刑峻法發起了挑戰。百姓為本，君主要以德治國，以禮治國。這種境界，深受周禮影響，但孔子並不是一味地“述而不作，信而好古”，他膜拜周禮不是阻礙思想的進步，而是不能容忍道德的退步！為證以刑，需要馴服的是千萬桀驁的民心，為證以德呢？只需要約束自己，其身正，便不令而行。政，正也；德，得也。一個淺顯的真理，被埋沒在利慾風塵中，孔子撥開層層泥沙，發掘出真理，舉目卻是呼嘯而過的戰火與昏君。恨只恨生不逢時，卻掩蓋不了那股正氣和仁心!

　　一股暖流湧入。

　　感動於孔子的“有教無類”。三十而立，孔子在三十歲那年開始了執教生涯，創辦了學堂。他廣納弟子，只要肯學，他就肯授。但又客觀的教育，必須人品沒問題，對待錯誤，絲毫不馬虎，“小子可鳴鼓而攻之”。每一處師生融洽，氣氛活躍的場面，都令我神往。調侃，指正，辯論，誰能想象三千年前的教育模式居然比現在的應試模式先進數倍。弟子圍坐在老先生旁，有伴樂，有閑情，談論各自的志向，豈不是和樂嗎？也難怪弟子去世的時候，老先生會慟甚，“天喪予！天喪予！”能這樣學習一輩子，不枉啊！弟子三千，成就七十二賢人。從顏回到子由，從曾皙到公西華，從子路到冉有，七十多位賢者求學於孔子，又將其師的言語記錄成章，於是我們看到了一個博學的孔子，一個儒雅的孔子，一個執着淡然的孔子，一個千古無雙的偉大智者！

　　一股暖流湧入。

　　他的堅定，他的仁德，他的和樂。經過了兩千年，閱覽了無數江山的興衰，主導了無數君王的雄略，而現在，這一切在我手中，變得壯闊，變得飽滿，必然在兩千年之後，人們所仰慕的，還是那個巨人，將背影投射在滔滔的歷史長河中！

　　如今，我虔誠地翻開《論語》，從一個“90后”的視角閱讀。《論語》的博大精深，仰之彌高，鑽之彌堅。作為區區一介書生，從《論語》中學會的是執著的人生信仰和平和的人生態度。

　　執著，若用《論語》中的“知其不可而為之”解釋恐怕最為切貼。明知不可為卻依舊堅持，一生奔波。孔子乘着那輛吱吱嘎嘎的老牛車，從陳國到魯國，累累如喪家之犬卻不肯停歇。縱觀古今，知其不可而為之的英雄志士大有人在。無論是誓死衛國的岳飛、文天祥，還是在黑暗中尋找光明的魯迅先生，抑或是那些默默無聞為探究未知世界而付出一生的科學家，沒有他們的知其不可而為之，就沒有後人的為之而使之可。那一份執著，是源於內心堅定的信念，對理想實現的渴求。那種為了理想永不放棄的執着給了我震撼的一擊。“沒有明確的目標，未體驗過人生的痛苦，總以為世界圍繞着自己而轉。”這是社會給我們90后的描述。然而，孔子以他的“知其不可而為之”告訴我們：人並不總那麼幸運，人的理想並不容易實現，人即使擁有智慧也可能無法立身，只有執著於自己的信仰時才會感到真正的快樂。這確實讓我獲益頗深。

　　除了執著，我學到的還有一種樸素溫暖的生活態度——平和。作為儒學創始人，溫文儒雅，問禮於老子，面對嘲諷而不為所動，都是基於內心的平和。他就如一位得道的高僧，處變不驚，任萬物流轉自我渾然不動。當那些禮法上的規矩都融化成生命的習慣后，人便能達到從心所欲，這即是追求禮的最高境界了。博爾赫斯曾經說過：“請在我死後，將我葬在我的故鄉——瑞典，因為那裡具有符合我的氣質——平和。”可見，平和極為重要，他告訴我們不要為名利所驅使，用自己的耿直、勤勉、磊落去面對生活中的一切。

　　即使在寒冷的冬天，手捧一杯香茗，品讀《論語》，從聖賢由兩千多年前傳遞到今天的字字珠璣的言語中受益。想必聖人在不遠處緘默着，微笑着，看我從他們的智慧中感受溫暖，學會執著與平和。