一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產黨員愛的最高境界是愛人民

　　一個人愛的最高境界是愛別人，

　　一個共產黨員愛的最高境界是愛人民

　　有一種記憶，不會因為光陰流逝而淡漠，不會因為時光流轉而模糊。它與時代同行，在時代之光的照耀中歷久彌新；有一種主題，不會因為世事更迭而變換，不會因為歷史久去而封存。它綿延千古，直至永恆。它就是一心為民。

　　當我們泛舟在那源遠流長的歷史長河之中，在公元前十四世紀的上游，盤庚那“讓人民安居樂業”高亢的聲音折服了眾臣，開創“殷復興，諸侯歸之”的歷史；沿歷史的長河順流直下，我們可以聽到千年以來古人們“為民”的呼喚，從周公的“保民”到孔子的“愛民”，從孟子的“民貴君輕”到荀子的“君舟民水”再到漢唐以來的“民為邦本”，我國的古人們恐怕是世界上最精深的哲學家。唐代“直言勸諫”的勇者魏徵，曾以“群為舟，民為水” “水能載舟，亦能覆舟” 勸諫唐太宗要以民為本，善待百姓。宋代詩人范仲淹一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，表現了范大夫一心以國家和人們的利益為重的情懷。揚州八怪之一的鄭板橋的“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，表現了士大夫的民本思想；而“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”，這句民間俗語則體現了民眾們對“為民”父母官的渴求。歷史如滔滔江水，記得大詩人蘇軾當年曾在赤壁高聲吟誦“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，以此來感嘆歷史的無情，而“民本”的思想卻猶如這滔滔江水，綿延不息。無論是揮斥方遒的文人墨客，還是胸懷報國之志的有識之士，“民本”思想都被世代傳遞。然而受階級的限制，他們的“重民”是為維護封建統治階級服務的。但“重民” 則“其興也勃焉”；“薄民”，則“其亡也忽焉”的道理，卻被作為治國理政的根本，從古至今，世代延續。 中國有句古話：“得人心者得天下，失人心者失天下。”

　　為什麼曾經標榜着“為民”而先後登上中國政治舞台的政黨們經不起歷史的考驗，而成為歷史的過客；為什麼曾是“星星之火”的中國共產黨卻帶領人民推翻“三座大山”的壓迫，建立起屬於人民自己的國家；在一窮二白的基礎上，取得令世界矚目的成就；為什麼年逾古稀的老人，還要遞交入黨申請書？歷史證明，只有中國共產黨才是真正實踐以“為民”為宗旨，代表廣大人民群眾的利益的黨；只有中國共產黨，才緊密團結千千萬萬心懷“人民”，實踐“為民”的共產黨人，構成了東方巨人悍然不倒的脊樑。記得在我們在小學時曾學過偉大領袖毛主席悼念張思德的文章，毛主席說，人總是要死的，但死的意義有不同，張思德同志是為人民利益而死的，就重於泰山。如果那時只是知道張思德“死得偉大”，而如今，我才真正體現會“為人民利益而死，重於泰山”的含義。從雷鋒“將有限的生命投入到無限的為人民服務中”到焦裕祿“心裡始終裝着全體群眾，惟獨沒有他自己”，從孔繁森“一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產黨員愛的最高境界是愛人民”，到鄭培民“永作人民好公僕”，還有任長霞“執法為民、無私奉獻”等等，無數共產黨人繼承和發揚着“為民”的根本宗旨，一心一意為人民群眾謀利益，甘當幫助人民群眾排憂解難的知心人，樹立了“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的光輝榜樣，得到了廣大群眾的衷心愛戴。

　　焦玉祿、孔繁森、鄭培民、周國知這些讓我們為之敬仰和愛戴的人，已經以他們真實的事例，詮釋了生命的意義：人只有心懷百姓，真心實意地為百姓謀利益、辦實事，才能得到人民的肯定，才能得到歷史的承認。他們牢記着全心全意為人民服務的宗旨，一心為人民謀利益，將“為民”寫在生命的旗幟上。古人云：為政之要在於安民，安民之道在於察其疾苦。作為新時期黨的領導幹部，一定要與時俱進，高舉起“以民為本，為民解困”的旗幟，為廣大人民群眾服務、為最需要幫助的困難群眾服務，為改革發展穩定服務，維護民生，解決民利，落實民權，這必將在我國社會發展的偉大進程中發揮出重要的作用。“意莫高於愛民，行莫厚於樂民。”

　　我們每一個共產黨員，作為人民的公僕，應該心裡時刻想着人民，為人民而努力工作，發揚“俯首甘為孺子牛”的優良傳統，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀為民之利，永作人民的公僕，將“為民”寫在生命的旗幟上，在“為民”中創造人生的價值，實現人生的飛躍。

　　大同煤礦集團大同地煤青磁窯煤礦 財務部 王瑞平

　　2012年10月19日