喀納斯，神的後花園

　　喀納斯，神的後花園

　　【一】出行

　　也許因為自己是一個想得太多太周全的人，每一次出行遠遊，總喜歡考慮到方方面面的事情，很多時候，想得太多，常常未能成行。

　　因此很是羨慕弟弟，他總是在地圖上看到想去的地方，背起背包就走。

　　弟弟喜歡旅行，家裡充斥着很多關於地理方面的書籍，中國國家地理雜誌更是期期未斷過。受到弟弟的影響，女兒從小喜歡拿着地理書籍，翻看着上面精美的山水畫面，小小的手，指着上面四川的峨眉山，北京的天安門，新疆的喀納斯……細聲細氣地說：“媽媽，我要去這裡，還有這裡……”

　　今年暑假，承諾女兒去喀納斯。什麼也不想也不計劃，八月中旬，請了四天假，我帶着女兒，背起背包，去了她念念不忘的喀納斯。

　　【二】喀納斯

　　喀納斯，是蒙古語“美麗富饒、神秘莫測”的意思。

　　喀納斯位於新疆北部的阿爾泰山中段，地處中國與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古國接壤的黃金地帶，自然生態景觀和人文景觀始終保持着原始風貌而被譽為“人間凈土”。

　　據歷史可考，喀納斯是成吉思汗西征的路經之地。

　　傳說中，成吉思汗經過此地時，對他麾下的將士們說：“不要上山，神的眼睛在看着我們。”

　　在成吉思汗的眼中，美麗如仙境的喀納斯，是神居住的地方。

　　因此喀納斯，又被稱為“神的眼睛”，“神的後花園”。

　　成吉思汗見到喀納斯湖時，被喀納斯湖美麗的景色吸引，親自下馬，捧起湖水，仰頭痛飲。所以後人都把喀納斯湖稱作“王者之水”。

　　【三】阿爾泰山

　　阿爾泰山脈位於中國新疆維吾爾自治區北部和蒙古西部。西北延伸至俄羅斯境內。呈西北—東南走向，斜跨中國、哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古國境，綿延2000餘公里。

　　中國境內的阿爾泰山屬中段南坡，山體長達500餘公里，海拔1000—3000米。北部的最高峰為友誼峰，海拔4374米。

　　阿爾泰在蒙語中意為“金山”，自漢朝開始，就有人在山上開採金礦，至清朝，在山中淘金的人曾多達5萬多人。

　　阿爾泰語系從阿爾泰山得名。

　　阿爾泰山有阿爾泰山原住民、俄羅斯人和哈薩克人定居。

　　【四】阿爾泰山石人

　　阿爾泰山腳下，有一片遼闊的荒原，行走在阿爾泰山的山間，這裡矗立着一堆黑色的巨石，這些石頭被當地牧民稱為來自天上的神物。它們的質地很像鐵隕石，用小鐵鎚敲擊能發出悅耳的聲音，更為奇特的是，在其中一塊石頭上刻畫有人的面孔。

　　在阿勒泰山比較流行的說法是，這些石人，這是突厥人墓前的石人。突厥人強悍勇敢，崇尚武道，他們生前殺過多少個敵人，死後他們的親人便會在他的墓前壘砌多少個石人。

　　中國早期古籍《莊子-逍遙遊》當中，記述有一極北之國被稱為窮髮國，同時古希臘歷史學家希羅多德在其著作《歷史》中說，阿爾泰山下居住着一種禿頭人， 禿頭、窮髮很可能就是指某個民族不留髮辨的習俗，意思相近，不謀而合。

　　這些黑石頭石人的典型特點，就是圓形的頭頂上沒有任何髮飾，希羅多德的著作中還說：禿頭人長着“獅子鼻和巨大的下齶”，這種蒙古人種的臉型恰恰在這些石人身上表現得很突出。

　　希羅多德說禿頭人在山中看守着黃金，而阿爾泰山自古以來就是金礦。學術界所說的草原絲綢之路，因為在四千多年前就已經存在，那時人們交易的商品不可能是絲綢，除了一些生活用品之外，最有可能的就是黃金。所以說，草原絲綢之路又被稱為黃金大道。

　　在西方史料中，曾把亞歐草原的一些早期的游牧部落稱作斯基泰人，國內部分學者認為，正是中國先秦史料中提到的塞人，他們也活動在阿爾泰山、天山一帶，那麼塞人和禿頭人有是什麼關係呢？

　　在新疆呼圖壁縣的天山深處，有一個叫康家石門子的地方，石門子崖壁之上有一幅面積達一百多平方米的岩畫，據考證，這是一幅在世界上都很罕見的生殖崇拜岩畫，而它的創作者正是三千多年前在此游牧的塞人。

　　岩畫上的人物大都體態修長、高鼻深目，具有某些歐羅巴人種的特點，這似乎說明塞人和禿頭人並不是一個民族，這一點在早期石人身上會有所反映嗎？

　　在布爾津縣文管所里還收藏着兩根奇特的小型石人，它們是在三千年前的古墓葬里作為陪葬品而出現的。其中一根淡黃色的石人高鼻深目，和康家石門子岩畫上的人種非常相似，是否可以猜測，它正是古代塞人的遺存？

　　其實無論是墓地石人，還是隨葬石人，都具有靈魂保護的含義，它的根源就是對石頭本身的崇拜，認為石頭具有通靈的作用，所以一般的石人身後的墓葬也是用石碓壘砌而成。

　　在這些石碓的周圍，還可以看到半隱半現的散石，其實它們是圍繞着石碓的同心圓，圓圈和石碓由放射狀的線條連接，它們構成的圖形只有站在至高點才能看得清楚。

　　石人的存在並不是偶然現象，除了新疆的天山和阿爾泰山，東到蒙古國、南到西伯利亞草原以及我國的內蒙古部分地區，西到中亞腹地，一直延伸到裏海和黑海沿岸都有石人存在。如果將這些石人的分佈地點由東向西在地圖上連接起來，就會出現一條貫穿歐亞大陸的草原大通道。

　　如今生活在石人地區的民族都沒有立石人的習俗，因此必須到古代民族中去尋找石人的族屬。在我國北方草原，曾先後生活過鬼方、塞種、匈奴、突厥、回鶻等游牧民族，然而這些民族都長期處在頻繁的遷徙和戰爭之中，該如何尋找？

　　人們想到了在石人身後的墓葬中尋找證據，但現實中保存完好的石人和墓葬非常少。即使找到了類似的遺迹，出於文物保護的需要，也只能進行搶救性挖掘。再加上由於游牧民族的葬俗本來就很簡單，就更難找到直接的證據了。

　　上個世紀，蒙古國曾挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上明確記載了是突厥貴族的墓葬。於此同時，專家們在翻閱歷史資料時發現，在《周書-突厥傳》中記載，突厥人死後，要“於墓所立石建標”，這說明古代突厥人有在墓地立石的風俗。在《隋書-突厥傳》中也有一段記載，說突厥人尚武好戰，死後要“圖畫死者形儀及其生時所經戰陣之狀”。那麼，我們是否可以推斷，石人上刻畫的正是墓主人自己的形象？

　　在今天的阿勒泰市文管所里，存放着幾尊石像，被認為是比較典型的突厥石人。它們都有一個共同特點，那就是右手執杯，左手握劍。石人握劍，很可能是因為突厥人有尚武的風俗，而它另一隻手中托着的一個杯子，則是一種權利的象徵。這幾尊石像很好地吻合了突厥人的一些生活習性。

　　然而，所發現的石人遠遠不止這一種類型，不同種類石人之間的巨大差異又動搖了這個結論

　　近幾年來，博物館考古部主任主任王博一直在進行着一項艱苦的工作，就是把所有新疆境內發現的草原石人，進行類型學劃分、比對，從而找出它們共同點和不同點。

　　他發現，草原石人上雕刻的人物，遠遠不止突厥武士這一種類型。有的石人選材十分特殊，似乎來自更遠古的時代。

　　20世紀60年代，在新疆阿勒泰市切木爾切克鄉的一處典型墓葬前，有了相同的發現。五尊立於墓東面、由黑色岩石雕成的石人，都不是常見的武士造型。石人的臉廓和眼睛，大都呈圓形，面頰上還刻有三角狀飾紋，其中一尊，經過考證，王博判定她是一個女性石人。

　　在石人身後的墓地出土的文物里，有一類陶罐引起了考古學家們的注意。

　　這種陶罐呈橄欖形，上面雕刻着水波樣的弧線紋，經過比較，他們認為陶罐屬於一種叫卡拉蘇克文化的範疇。

　　卡拉蘇克文化大約在公元前1000年左右，與突厥人生活的隋唐時代至少有上千年的差距，石人就不可能是突厥人的遺存。這一論斷在石人研究問題上具有劃時代的意義，打破了新疆石人即突厥武士石人的論斷，無形之中，也印證了王博關於石人斷代的猜想。

　　那麼在三千多年以前，是誰在石頭上留下了自己的雕像呢？

　　在某些墓地上，可能和石人並排或單獨存在着一種奇特的石柱。今天，出於保護

　　的需要，它們大多被收藏在博物館里，石柱上雕刻的基本都是鹿形圖案，因此就

　　被叫做鹿石。鹿石上的鹿群具有抽象化的美感，更為奇特的是，所有的鹿嘴都被

　　拉成細長的鳥喙，這種鹿身鳥喙的造型為神靈安上了翅膀。學術界認為，鹿石和

　　石人可能屬於同一個時代，但相對來說，鹿石要早於石人出現，而且很可能就是

　　石人的前身。

　　有一種被稱為非典型的鹿石，因為石柱上只有一些抽象的符號，上面是三道斜線，

　　中間是一個小圓圈，下面是一把劍。是否可以這樣理解，斜線意味着五官或者人

　　臉，小圓圈則是脖子上的項鏈，而劍代表的部位正是下半身，這三部分代表的恰

　　好是一個抽象的人體。

　　薩滿教是一種以祖先崇拜為主的原始多神教。在中國，匈奴、突厥、契丹、蒙古

　　等許多古代民族都曾經信仰過薩滿教。薩滿教相信萬物有靈，崇拜自然，最突出

　　的特點是對祖先的崇拜。他們相信人死了以後靈魂不滅，祖先們雖然已經去世，

　　但他們的靈魂始終和活着的人在一起。新疆草原石人和鹿石，就是薩滿教的一種

　　表現形式。

　　但是，也有人認為，那些高大的鹿石、石人，都是男性生殖崇拜的象徵。從新疆

　　草原墓地石人的演變也可以看出，在青銅時代，生活在草原上的人們，對男女始祖的崇拜是並存的，而到了隋唐以後，就再也看不到女性石人了，突厥人雕刻的武士型石人當中，就沒有發現一尊女性石人。就這樣，原始的生殖崇拜，開始逐漸演化為祖先崇拜。不管怎樣，正是這些石人，作為祖先崇拜和英雄崇拜的偶像，給予了草原民族精神的力量，並目睹着他們走上歷史的舞台，再從歷史的舞台中慢慢消逝。

　　新疆博物館的年輕研究員張暉，提出一個大膽的猜想，他認為石人及其相關遺迹正是古代人類對外星文明的記錄。

　　張暉認為，某些頭上和脖子上有飾物的石人，刻畫的正是帶着太空帽、穿着太空服的外星人的形象。對於石碓墓，他做了大量的統計分析，他發現，從高空俯視石碓墓，它們的形狀恰好和傳說中外星人的遺留物——麥田圈吻合。至於說鹿石，張暉認為刻畫的正是外星飛船虐殺地球動物的情景，據說有外星飛船降臨地球，通過巨大的吸引力將地面上的動物吸上天空。而鹿石上的鹿群不正奔向上方，鹿嘴恰是因巨大的吸引力而被拉長了嗎？

　　張暉的觀點一出，令學術界一片驚訝，但對一般人而言，這仍不失是一個令人興奮的想法。畢竟，當城市裡疲憊的遊客來到草原，來到戈壁，去尋找石人蹤影的時候，字斟句酌的歷史考證已並不重要，如同石人曾被古代先民看作自己靈魂的守護神一樣，它也成為現代人的精神歸宿。

　　一種觀點認為，立有石人的墓葬並不僅僅是死者的墳墓，可能還是部落的祭祀場所，一些專門用於祭祀的神物在墓葬周圍也有所發現。

　　阿爾泰山石人是西域草原上神秘遺迹，久經數千年而栩栩如生，其雕刻工藝古樸、逼真、形象生動，蘊含著草原居民的民族氣質和尚武精神，是游牧民族消災辟邪、祈求祖先福佑的吉祥物。

　　【五】哈薩克族

　　喀納斯當地百分之七十居住的是哈薩克族，哈薩克族是中國西北大草原主要游牧民族之一。中國西漢時期細君公主嫁到西域后，曾描繪烏孫人的生活“穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿”。

　　這便是哈薩克先民游牧生活方式的形象概括，至今，氈房仍為哈薩克族傳統的居所。景區內的哈薩克居民同樣喜歡居住氈房。

　　氈房一般高3米左右，佔地面積20—30平方米，環形的氈牆，圓形的屋頂。氈房的骨架多為戈壁、河灘常見的紅柳木，外圍的牆籬用新疆荒野最常見的芨芨草編成，相互交錯成菱形的圍牆也是用細紅柳木製作，連接的材料是牛皮繩和牛筋。門框和門多用松木製作，此外，要用大量的氈子和毛繩，整個氈房不用一枚釘子，這樣的氈房具有便於攜帶、堅固、輕便等特點，拆卸、安裝都很容易，一般兩個多小時即可搭起一個氈房。

　　哈薩克族氈房全是用手工精細加工而成，比如氈房周圍的芨芨草牆籬，一座氈房需要上千根長短、粗細一致的芨芨草，編織時每根芨芨草，都要繞上紅、黃、綠等各種顏色的毛線，以織成和諧美麗的圖案。扎圍牆用的綵帶，均有五顏六色毛線織成，花紋美觀大方，房門也雕有花紋圖案，吊在門上的氈子，多用各色絨線綉出鮮艷奪目的圖案，頗富有藝術感染力。

　　氈房的大小由房牆的多少而定。一般氈房多用6塊氈牆，每塊寬2—3米，高約1.7—2米，大的氈房有用8—10塊氈牆的。氈房的屋頂開有天窗，以便透光和散煙。

　　哈薩克氈房與蒙古族蒙古包略有差別，蒙古包頂部用的支架較直，故屋頂外形尖一些。

　　哈薩克族氈房內部格局布置也很有特色。在一個20—30平方米的氈房內，既有“客廳”、“卧室”、又有廚房、庫房，頗費匠心。氈房的門一般朝東開，前半部分放物品、工具，後半部分住人、待客。爐灶放在正中央的天窗下，進門右下方擺放食品和炊具，左下方放置馬鞍等生產用具，對着門的正中后牆上方擺放被褥、衣箱等物，衣物箱子前鋪有華麗的氈子或地毯，是客人坐的席位，正對着門的地方為上座。哈薩克的氈房內四周幾乎擺滿了物品，中間還留有很大的空隙，一般招待十幾位客人不顯得擁擠，可舉行彈唱會，也可舉行小型的舞會。

　　在風景秀麗的阿爾泰山林區，錯落點綴其間的木屋也是哈薩克人傳統的居所之一。木屋大小不等，但都精巧別緻。屋頂有呈“人”字形的，也有傾斜式或平頂的。木屋從屋頂到牆壁全用木頭建造，四壁的牆和屋頂雖然結構簡單，但嚴緊結實，地面鋪設的木頭地板也相互銜接緊密，木屋的屋頂鋪有厚厚的草皮，牆內外抹有泥巴，這樣的木屋不畏風雨、冬暖夏涼。壽命可達百年。

　　哈薩克族無論住氈房還是住木屋，都很講究室內裝飾。房內四周牆圍一般掛深色綢緞，上面刺有鮮艷的具有哈薩克族審美情趣的圖案，地板上鋪花氈子，木屋兩側掛花色多樣的衣物，有的木屋顯要的位置還掛着狼、狐狸或其它野生動物的皮，以顯示主人的狩獵本領。

　　哈薩克族是一個很講究孝道的民族，在哈薩克族的稱謂里，沒有爺爺奶奶的稱謂，只有爸爸媽媽和兄弟姐妹。這種稱謂的形成，是與哈薩克族游牧生活方式息息相關。

　　哈薩克族人的一生當中，大約會搬四百多次家，許是熟能生巧，他們居住的帳篷，兩名年輕力壯的哈薩克族男子，兩個多小時便可以搭起一座。

　　每年春暖花開，哈薩克族中年老的人留下，年輕力壯的年輕人便會去尋找水草豐美的草原放牧。為免老人孤獨寂寞，不能陪在老人膝下承歡盡孝的遺憾，他們會將自己年幼的孩子交給老人撫養，喚老人為爸爸媽媽，使老人得享天倫之樂。

　　進山的途中，處處可見哈薩克族的白色的蒙古包星星點點。碧綠的草地環繞明鏡般的湖水，寧靜秀美。廣袤的沼澤草原上，牛羊成群，帳篷前的地灶上，炊煙裊裊，與青山和白雲構成一幅天然的山水畫。人與自然，如此和諧。

　　【六】一山

　　喀納斯風景區如果用幾個簡單的字概括，就是一山，二湖，三灣，四迷，五個唯一。

　　這一山，即阿爾泰山友誼峰。

　　友誼峰海拔4374米，終年積雪，巍然屹立，是我國與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦的界山，也是喀納斯湖湖水的發源地。

　　【七】二湖

　　喀納斯湖形成於距今約20萬年前的第四紀冰川時期，湖面海拔1374米，四周群山環抱，湖面最寬處約2600米，湖水最深處188米，湖水面積約45平方公里，自北向南猶如一個長長的豆莢蜿蜒流淌在長約25公里的喀納斯峽谷里。

　　當年成吉思汗的軍師耶律楚材西行來到喀納斯，被喀納斯秀美的景色所打動，遙望着那如珍珠一般散落在峽谷中變幻莫測的湖泊，寫道：

　　誰知西域逢佳境，

　　始信東君不世情。

　　圓沼方池三百所，

　　澄澄春水一池平。

　　喀納斯湖另一奇觀是變色，被稱之為變色湖。

　　春夏時節，湖水會隨着季節和天氣的變化而變換顏色。

　　從每年的4、5月間開化到11月冰雪封湖，湖水在不同的季節呈現出不同的色彩。

　　5月的湖水，冰雪消融，湖水幽暗，呈青灰色。

　　到了6月，湖水隨周山的植物泛綠，呈淺綠或碧藍色。

　　7月以後為洪水期，上游白湖的白色湖水大量補給，由碧綠色變成微帶藍綠的乳白色。

　　到了8月湖水受降雨的影響，呈現出墨綠色。

　　進入9、10月，湖水的補給明顯減少，周圍的植物色彩斑斕，一池翡翠色的湖水光彩奪目。

　　沿喀納斯河的景色很美，在山上是看畫，在湖邊才是走進畫里。

　　白湖，又名阿克庫勒，位於喀納斯湖東北38公里處友誼峰腳下。

　　白湖位於布爾津縣禾木喀納斯蒙古族鄉境內，聽人說，白湖的湖水成半透明的乳白色，景色極美。

　　只是我們去得不巧，通往禾木的路段正在修路，要到九月份才可以通車，因此沒有去成禾木，一覽白湖的美麗風光。

　　【八】三灣

　　喀納斯的一方天空，一山，一樹，一水，皆是景。

　　三灣，指的是卧龍灣、月亮灣、神仙灣。

　　去喀納斯，恰值八月中旬，水為綠色。

　　佇立觀景台上遠遠望去，湖水仿若一塊上好的碧玉鑲嵌在山間，令人屏住呼吸，目不能移。

　　卧龍灣位於喀納斯風景區之首，喀納斯河水流經此河段驟然變得寬闊平靜，形成一個面積約6平方公里的湖泊。

　　卧龍灣水面平靜，水色碧綠，清澈透明。在水的中央有一塊茂生植物的沙洲，酷似一條靜卧在水中的巨龍，卧龍灣以此得名。

　　由卧龍灣前行1公里就到了月亮灣，喀納斯河水流經這裡劃了一道優美的弧線，猶如彎彎的月亮落入了這林木蔥蘢的峽谷。

　　月亮灣是喀納斯湖最著名的景點。

　　聽聞，從春季到秋季，從清晨到傍晚，美麗的月亮灣會隨着喀納斯湖水的變化而變化，所以，喀納斯是值得在不同的季節，多去幾次的。

　　在彎月之中有兩座平坦的小島格外引人注目，猶如兩隻巨型腳印。關於這兩隻巨型腳印，有很多種傳說。

　　有一種傳說，是西海龍王當年在此降服河怪時留下的腳印。

　　還有一種傳說，是因為嫦娥腳大，因而在凡間找不到夫君，被迫上天尋夫時，不小心留下的足跡。

　　而阿勒泰當地人則只信一種傳說，那就是當年一代天驕成吉思汗在追擊敵人健步如飛時留下的腳印。

　　由月亮灣前行三公里就到了神仙灣，這裡是一片寬闊的水域，是喀納斯湖在山澗的低緩處形成的一處淺灘。河水將河心洲分成若干個小島，島上鬱鬱蔥蔥，生長着稀有的雲杉，白樺，和落葉松。

　　河水流經這裡變得異常平緩，微風吹來碧波蕩漾，河水在陽光的照射下閃閃發光，湖面背光看去在陽光照射下閃着細碎的光，好似灑下一片珍珠，因此也稱神仙灣為珍珠灘。

　　這裡常年雲霧繚繞，山景，湖水，樹木相映，如臨仙境，神仙灣由此得名。

　　【九】四謎

　　喀納斯的四謎是指湖怪之謎，千米枯木長堤之謎，白湖之謎，和圖瓦人之謎。

　　（1）喀納斯湖怪

　　來到喀納斯，就不得不提起喀納斯湖怪。

　　傳說喀納斯當地的圖瓦人放牧的牛羊駝去湖邊飲水時，常被拖進湖中作了點心。湖怪常常在天剛亮和黃昏時出現，至於湖怪長得什麼樣，誰也沒有看到過。

　　據說，有一個圖瓦牧民去親戚家喝喜酒，回家時已近黃昏，路過喀納斯湖下馬轉身衝著山林小解，忽然聽到身後“嘩啦”一聲響，連忙回頭，卻發現他的馬不見了，湖面上隱約看到一對“212”小汽車車燈般陰冷的大眼睛緩緩沉入湖中。

　　他驚得酒醒了一半，向村子里跑去，邊跑邊喊：“‘212’把我的馬吃掉了。”

　　村民們聽說后，紛紛組織起來，製作了一個大大的大釣鉤，用一頭牛做誘餌，用牛皮筋編成繩，繩子的另一端套上了二十匹馬。

　　等了一天又一天，第三天，終於有了動靜。一聲令下，二十匹馬拚命往上拉，直累得二十匹馬口吐白沫，綳斷了牛皮繩，連湖怪的影子居然也沒有看見。

　　有人認為，喀納斯湖怪只是一種旅遊文化的招攬，是編出來的商業需要，只能說明旅遊開發商的智慧還是很成熟的。

　　導遊卻信誓旦旦地對我們說，喀納斯湖中真的有湖怪，去年七月間，他曾經親眼目睹，一群龐然大物在湖水中游弋。

　　關於喀納斯湖怪，眾說紛紜，至今也沒有一個答案。所以，喀納斯有沒有湖怪，依舊是個謎。

　　（2）千米枯木長堤之謎

　　在喀納斯湖的北岸，有一條一米多高、二千多米長的枯木長堤。

　　這是喀納斯山上的樹木枯死後滾下山落入湖中形成的，每當湖水上漲，枯木就漂浮在湖面北岸一帶。湖水下落，枯木就在北岸友誼峰山腳下形成一條千米枯木長堤。

　　為什麼這些枯木不隨波逐流向下游漂流呢？這至今仍然是一個謎。

　　據說，這些枯木留戀曾經生養它們的故土喀納斯，而久久不願離去。

　　（3）白湖之謎

　　白湖，又名阿克庫勒，位於喀納斯湖東北38公里處，海拔1954米面積約10平方公里。

　　由於湖水酷似牛奶，遠望一片乳白色而得名。

　　白湖的水注入喀納斯湖后，染得喀納斯湖的北部湖水也是一片奶白。

　　白湖的形成至今仍然是喀納斯之謎。

　　（4）圖瓦人來歷之謎

　　圖瓦人屬於中國北方最古老的民族之一，圖瓦語是中國現存的稀有語種。

　　他們以游牧、狩獵為生。近四百年來，定居在喀納斯湖畔，算是喀納斯的原住民。

　　圖瓦人的房屋多建在水邊蒼松翠柏下的草地上，房子的地基、地板、牆壁和屋頂全是用木頭製成的。

　　原木壘起的木屋，散布在村中。小橋流水人家，炊煙裊裊中奶酒飄香。

　　古樸的小村景緻，像喀納斯一樣幽靜美麗。

　　喀納斯圖瓦村居民自稱是蒙古族圖瓦人，圖瓦亦稱德瓦，或土瓦，或庫門恰克。

　　歷史悠久，早在古代文獻中就有記載。

　　隋唐時稱都播。元稱圖巴、禿巴斯、烏梁海中人等。

　　相傳，很久很久以前，成吉思汗征戰西域，他的次子察合台派遣了一支先頭部隊逢山開道，遇水架橋。後來，這隻隊伍在阿爾泰山的深山老林中迷了路，神秘的消失了。

　　亦有一種說法是，圖瓦人是成吉思汗西征時遺留的部分老弱病殘的士兵，逐漸繁衍至今。而這也是圖瓦人認同的一種說法。

　　不管傳說是真是假，如今在喀納斯湖畔居住着一個原始部落，他們以山林為家，以放牧、狩獵為生，砍來山上的松木搭建起木屋，剝下厚厚的獸皮抵禦嚴寒，使用原始的炊具調製出香噴噴的奶酒。

　　他們不與外族通婚，不與他人爭鬥，他們以圖瓦人自居，以成吉思汗為自己的先祖。四百多年來，生活在這裡的圖瓦人保留着古老、完整的部落和較強的氏族血緣觀念。他們勇敢強悍，善騎術善滑雪，能歌善舞，現在基本仍然保持着比較原始的生活方式。

　　古訓說牢記祖先的名字，是每一個圖瓦子孫的責任。

　　他們世代悠閑地生活在喀納斯這片世外桃源中，被稱作“林中百姓”或“雲間部落”。

　　我們去圖瓦人家做客時，桌上擺滿了奶疙瘩，葡萄乾，和一些油炸果子。

　　我們運氣很好，當地很有名氣的旱獺組合正在家中，他們是一支原生態的樂隊。

　　旱獺組合有四個人，其中一個去國外公幹，因此我們只見到了三個人。

　　旱獺組合的主唱是一個很幽默的人，他穿着一身白色的蒙古服飾，戴着一頂白色的帽子，為我們介紹他們的由來與民族風情。

　　他們為我們端上了奶茶，斟滿了奶酒。

　　他說他們是圖瓦人，而不是圖瓦族。否則，中國不是有五十六個民族，而是五十七個民族了。他反覆強調說，他們是蒙古族圖瓦人。

　　他們以他們是蒙古族成吉思汗的後代而驕傲。

　　在他們屋子牆壁的正中央，掛着成吉思汗的畫像。而在畫像的兩邊，則掛着狼皮，狐狸皮，山貓皮。他說這些都是以前狩獵所得，現在這些動物皆是國家保護動物，已經不讓再打獵了。

　　現在的圖瓦人大約只有兩千人左右，居住在圖瓦村，白哈巴村，和喀納斯村。

　　最後，我們欣賞了旱獺組合猶如天籟般的演唱和表演。

　　說到圖瓦人，就不得不提他們獨有的一種樂器——蘇爾。

　　從外觀上看，蘇爾和笛子很相似，一尺多長，有三個音孔。蘇爾是用當地產的蘆葦管作的，製作工藝簡單，但吹奏起來卻有一定的難度，需要丹田之氣，靠牙齒和嘴唇的振動發出聲音。

　　專門研究“蘇爾”音樂的中國音樂學院桑海波教授認為，“蘇爾”是中國古代叫做“胡茄”的樂器，胡茄有多種形式，“蘇爾”是目前民間遺存的其中之一，是中國音樂的活化石。

　　旱獺樂隊將蘇爾豎起貼在唇邊，隨着氣流的呼出，手指的移動，美妙的音樂聲充滿了整間木屋。一瞬間，我們彷彿來到了美麗的喀納斯湖畔，在藍天白雲下，山風吹過，枝葉婆娑，湖水蕩漾，溫暖的陽光灑滿山間，萬物在生長，蟲鳥在鳴唱，初雨後的天空，掛上了一條美麗的彩虹……

　　在旱獺組合主唱的口中，我第一次聽說了呼麥。

　　“呼麥”是圖瓦文xoomei的中文音譯，又名“浩林-潮爾”，原義指“喉嚨”，即為“喉音”，一種藉由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法。“雙聲”（biphonic）指一個人在演唱時能同時發出兩個高低不同的聲音。另外，呼麥又

　　稱“蒙古喉音”。

　　呼麥是運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內的氣量產生共鳴。假聲帶也隨之震動。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出

　　透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。

　　旱獺樂隊的呼麥手叫做阿木爾達拉，蒙語意為，寧靜的大海。

　　他的呼麥渾厚而悠揚，那小小的一間木屋根本無法承載他喉音的飽滿。主唱天生一把好嗓子，音域寬廣而富有層次。一時間感覺呼麥，人聲與琴聲在小屋內激蕩翻滾，幾欲衝破院牆。耳邊天籟悠揚，雙眼一閉，即是天堂。

　　【十】五個唯一

　　這裡有我國唯一一條注入北冰洋的大河——額爾齊斯河。

　　這裡是南西伯利亞泰加林在我國唯一的自然延伸地。

　　這裡是亞洲唯一的瑞士風光。

　　這裡是我國蒙古族圖瓦人唯一的聚集地。

　　這裡的額爾德什老人是世界上唯一能用“蘇爾”吹奏三重和弦的人。

　　【十一】觀魚亭

　　觀魚亭建在海拔2030米的哈拉開特山頂上，哈拉開特蒙古語意為駱駝峰，與湖面的垂直落差達600多米，因此處於觀察湖怪的最佳位置，故得名觀魚亭。

　　觀魚亭總計有1068級木質階梯，上山的途中，右手邊，即是懸崖峭壁。

　　想着1068這個數字，我便心生怯意。

　　我對女兒說我恐怕只能夠登到半山腰。

　　望着女兒期盼我與她一起登到山頂的眼睛，我承諾，一定會登上觀魚亭，為女兒拍下一張照片留影。

　　女兒在我前面健步如飛，我喊着登得飛快的女兒陪着我休息了兩次，方才汗流浹背地登上了觀魚亭。

　　觀魚亭是唯一一個能駐足一覽喀納斯美景的最佳平台，因此有了沒有登上觀魚亭，就不算來過了喀納斯之說。

　　在觀魚亭上，極目遠望，遠山層巒疊嶂，林木鬱鬱蔥蔥，湖水澄碧如玉。

　　下山時分，陰雲密布。駐足回首，只見雲層洶湧，觀魚亭如一隻意欲展翅高飛的雄鷹。

　　由於行程匆忙，下了山，我們便登上了返程的長途汽車。

　　忍不住再次回眸，美麗而神秘喀納斯，這裡有雪峰聳峙，綠坡墨林，艷花彩蝶，湖光山色，這裡有古樸勤勞勇敢、能歌善舞的圖瓦人……

　　還有我久久不舍的眷戀……