《葛覃》：關於回娘家這件小事

　　文/王鶴

　　“葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。

　　葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

　　言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”

　　這首詩的字面本意挺清楚的，無非采葛之女，稟告“師氏”要回家看望父母。很符合《新老年法》的“常回家看看”精神。但關於這首詩的解讀歷來多有爭議，《毛詩序》說此詩“安父母，化天下以婦道”。此外還有諸如“后妃”“士大夫妻”“女奴”等階級性的詮釋。不過讀完這首詩我首先想到的倒是一首膾炙人口的“河北民歌”《回娘家》。“左手一隻雞 ，右手一隻鴨 ，身上還背着一個胖娃娃呀，咿呀咿得兒喂……原來她要回娘家. 咿呀咿得兒喂”實在是太喜感太形象了。令人過耳不忘，頗有今日洗腦神曲的風範。其實這首歌本不是河北民歌，最早是台灣歌手鄧麗君演唱的《小媳婦回娘家》，因為政治原因，當時大陸是不讓聽鄧麗君的“靡靡之音”的，所以1984年春晚朱明瑛演唱這首歌時將此曲報為“河北民歌”，曲名改為《回娘家》。不管怎麼樣，這首老百姓喜聞樂見的歌曲道出了廣大婦女同胞的些許心聲。

　　我國大部分地區都有回娘家的習俗，新娘出嫁三天便回門，即詩中所謂的“歸寧”、含有“成家不忘娘”之意。而新女婿去拜見岳父母，則有向他們表示“感恩戴德”之意，藉以增厚姻親之誼。在我家鄉每年大年初二是出嫁女子攜夫挈子回娘家拜年的日子，天津人則稱之為“姑爺節”。是相當重要的一個日子。

　　回娘家也是女人的一種情結吧，幾多牽挂，幾多感恩。女人婚後就有了兩個家，一個生你養你的家，一個自己新成立的小家，就女子而言，婚後回家變成了回娘家，多了一個“娘”字，那個生於斯長於斯的家似乎多了份距離，但恰恰是這份距離又倍添了份親切。是近了？還是遠了？？原來對回娘家的概念還只停留在去姥姥家玩的概念，結婚以後基於妻子對回娘家的熱衷，我漸漸理解了，娘家似乎成了女子婚後的一個支撐性歸宿性的的存在。休憩一下疲憊心靈，抱怨一下婆家生活。女人活得不易，源於有兩個家——兩個無法分出輕重，無法割捨，卻又很難兩全的家。曾問過一個結了婚的朋友，女人何以對成家后還對娘家如此眷戀呢？她說“娘家也不是說有多好，而是回到娘家心裡好輕鬆，可以有父母依賴，可以撒嬌，可以隨便，是種說不出來的感覺”。也許吧，不管婚前和娘家關係怎樣，婚後都會變的溫馨起來，這是不是也是距離產生的親切呢？譬如詩中喜形於色的采葛之女歸寧父母前溢於言表的激動與興奮。

　　還有另一種不那麼溫馨的回娘家，那就是夫妻吵架后，妻子為懲罰丈夫而進行的有目的地的離家出走。這似乎也可以作為“回娘家”的另一種科學定義啊，呵呵。“回娘家”是中國女人特別熱衷的遊戲，她們喜歡用這種方式來懲罰對方，然後又惴惴不安地等待着對方上門求自己回去，生怕男人就坡下驢從此不理她們了。一旦男方來了，又總是要擺擺架子，把男方數落一頓，這才裝作勉為其難的樣子，回到二人世界。因吵架而回娘家會有很多負面作用的。我一直覺得夫妻間矛盾一旦父母介入的話會增加很多麻煩。如果丈母娘開明還好，如果丈母娘一味維護女兒，那簡直就是災難啊。在糗百上看過這麼一則笑話“本人好女婿一枚，前天跟老婆吵架，跑回娘家了，剛剛給丈母娘打了個電話，一句話沒說，丈母娘來了句：放心，你壓力大我了解，晚上就把那傢伙給你趕回去，你忙你的，下次我不讓她進家門！”話說這樣的丈母娘才是值得膜拜的。

　　古時歸寧父母是件很鄭重其事也很平常的事，如今卻淪落到用法律形式來規定兒女必須常回家看看。當傳統孝道美德從道德層面下滑至法律層面來強制執行，是當代社會的悲哀，也是需要我們深深思考的。

　　by巫昂: